Связь уровня религиозности населения с процветанием общества Опции

[Dalhi]

Нашел интересную статью о роли (влиянии) уровня религиозности на благополучие общества в государстве. И хотел бы обсудить - кто что об этом думает... И о статье ну и о самом предмете тоже.

» Кликните сюда для просмотра оффтоп текста.. «

Религиозность населения не способствует процветанию общества


Какую роль — позитивную или негативную — играют религии в современном мире?

Комплексный анализ многих десятков социально-экономических показателей в 17 процветающих странах «первого мира» не подтвердил гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Напротив, по совокупности всех доступных показателей наиболее религиозные общества оказались наименее благополучными.

Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль — положительную или отрицательную — играет религия в современных высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера в бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих за грехи, способствует общественному благополучию (снижению преступности, коррупции, экономическому процветанию и т. д.). Другие исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному вопросу проведено на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены одновременно все значимые (и доступные для анализа) социально-экономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия морально-этического и политического характера.

Этот пробел попытался восполнить Грегори Пол (Gregory Paul) — независимый американский исследователь с весьма широким кругом интересов, простирающихся от палеонтологии (Пол известен как крупный специалист по динозаврам) до социологии и религиоведения. В своей новой статье, опубликованной в журнале Evolutionary Psychology, Пол приводит результаты комплексного кросс-национального анализа, целью которого была проверка двух альтернативных гипотез о влиянии массовой религиозности на общественное благополучие. Первая из этих гипотез (“the moral-creator socioeconomic hypothesis”) постулирует сильное положительное влияние массовой веры в бога (богов), неравнодушных к вопросам морали, на социально-экономическое благополучие общества. Вторая гипотеза (“the secular-democratic socioeconomic hypothesis”) предполагает, что религиозность в современных развитых обществах является, наоборот, негативным фактором, тормозящим рост социального благополучия. Теоретически возможен и третий вариант: религиозность вообще не оказывает влияния на ключевые социально-экономические показатели, или ее влияние полностью «перекрыто» и замаскировано другими, более важными факторами. Первая гипотеза предсказывает наличие положительной корреляции между религиозностью общества и общественным благополучием, вторая предсказывает отрицательную корреляцию, третья — отсутствие значимой корреляции.

В действительности, конечно, всё несколько сложнее, и пространство логических возможностей вовсе не исчерпывается перечисленными гипотезами. Например, уровень религиозности может быть не причиной, а следствием того или иного уровня общественного благополучия, которое, в свою очередь, зависит от каких-то иных факторов. Тогда мы будем наблюдать значимую корреляцию между религиозностью и благополучием, но эта корреляция не будет свидетельствовать о влиянии первой на второе. То же самое может наблюдаться и в том случае, если какой-либо «третий фактор» одновременно влияет и на религиозность, и на благополучие общества. Как обойти эти методологические трудности? Один из возможных путей — включить в анализ как можно больше переменных, в идеале — учесть все доступные социально-экономические показатели, которые могут иметь отношение к делу. В этом случае вероятность того, что из поля зрения исследователя выпадут ключевые факторы, так или иначе связанные с интересующими нас показателями (религиозностью и общественным благополучием), станет минимальной.

Именно это и попытался сделать Пол (подробное описание методики приведено в статье, которая, как ни странно, находится в открытом доступе в интернете). В анализ были включены только данные по благополучным, процветающим демократическим государствам «первого мира» с населением около 4 млн человек или более. Всего было учтено 17 стран, данные по которым в международных базах и опубликованных сводках являются наиболее полными, достоверными и взаимно сравнимыми: США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания комплексного показателя религиозности населения (см. ниже): от самых религиозных стран к наиболее светским. Пол не включил в анализ страны второго и третьего мира, потому что это привело бы к трудноразрешимым методологическим проблемам. Например, среди этих стран наименьший уровень религиозности характерен для ряда пост-коммунистических государств, но при этом совершенно очевидно, что низкий уровень религиозности связан не столько с тем или иным уровнем общественного благополучия, сколько с последствиями длительного насаждения коммунистической идеологии. Кроме того, в странах, включенных в анализ, люди могут более или менее свободно выбирать мировоззрение, тогда как в некоторых странах третьего мира за публичный отказ от общепринятой религии могут и голову отрубить — тут уж не до кросс-культурного анализа...

Для оценки уровня религиозности населения использовалось около дюжины показателей, в том числе: доля людей, безоговорочно верящих в Бога-творца (или богов-творцов); «библейских литералистов» — людей, настаивающих на буквальном понимании Библии; регулярных участников коллективных богослужений; регулярно молящихся; верящих в загробную жизнь, рай и ад; доля атеистов и агностиков; доля людей, признающих происхождение человека путем эволюции от низших животных и т. д. Всевозможные «суеверия» и антинаучные представления (например, вера в привидения или астрологию) в данном исследовании не считались показателями религиозности. По мнению автора, такие взгляды имеют гораздо меньшее социально-политическое значение, чем приверженность «настоящим» религиям. Все эти показатели анализировались как по отдельности, так и вместе: автор составил из них комплексный «индекс религиозности населения» (popular religiosity versus secularism scale, PRVSS), который, в свою очередь, сопоставлялся с индивидуальными и комплексными показателями общественного благополучия.

Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств (отдельно рассматривались самоубийства среди молодежи), детская смертность, продолжительность жизни (life expectancy), частота заболеваний гонореей и сифилисом (отдельно — среди подростков), число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15-17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол сконструировал комплексный «индекс общественного благополучия» (successful societies scale, SSS), который использовался в исследовании наряду с индивидуальными социально-экономическими показателями. Кроме того, были учтены показатели, отражающие уровень разнородности (фракционализации) общества, число иммигрантов, экологическую ситуацию в стране.

В статье скрупулезно разбираются соотношения между всеми этими показателями в 17 исследуемых странах. Основным результатом является обнаруженная Полом сильная и статистически достоверная положительная корреляция между благополучием общества и уровнем его «светскости». Эта корреляция хорошо видна как при сопоставлении комплексных показателей PRVSS и SSS, так и при анализе индивидуальных показателей религиозности и социально-экономического благополучия. Иными словами, оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот.

Большинство индивидуальных показателей общественного благополучия согласуются с обобщенным графиком (т. е. показывают сходную динамику: чем ниже религиозность, тем лучше обстоят дела в обществе по рассматриваемому показателю), однако есть и исключения.

Так, уровень убийств положительно коррелирует с религиозностью только за счет США, поскольку в этой наиболее религиозной стране число убийств на душу населения намного выше, чем в любом другом государстве «первого мира». Если исключить из рассмотрения США, корреляция пропадает, так как в остальных 16 странах уровень убийств, по-видимому, уже приблизился к своему потенциально достижимому минимуму.

Уровень самоубийств, по данным Пола, практически не зависит от религиозности населения (результаты по самоубийствам среди молодежи чуть-чуть в пользу светских стран, по самоубийствам среди людей всех возрастов — в пользу религиозных). Слухи об аномально высоком уровне самоубийств в малорелигиозных скандинавских странах — не более чем слухи.

Сильная положительная корреляция обнаружилась между религиозностью населения и детской смертностью: чем религиознее страна, тем выше детская смертность. Корреляция между религиозностью и продолжительностью жизни направлена в ту же сторону, но выражена слабее.
Заболеваемость гонореей и сифилисом в религиозных странах в среднем выше, чем в светских (с учетом США; если не учитывать эту страну, результаты по сифилису становятся менее однозначными). Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных . Достоверных корреляций между религиозностью и потреблением алкоголя не выявлено. Результаты по бракосочетаниям и разводам неоднозначны; в целом здесь небольшое преимущество на стороне религиозных стран (хотя религиозные США по числу разводов отстают только от совершенно не религиозной Швеции). Уровни удовлетворенности жизнью и безработицы не коррелируют с религиозностью, по уровню коррупции — ситуация чуть лучше в менее религиозных странах.

По производству ВВП религиозные страны чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают (чем выше уровень религиозности, тем выше индекс Джини, отражающий неравномерность распределения материальных благ среди населения). В соответствии с этим и процент бедняков в религиозных странах существенно выше. Читатели, желающие получить информацию по всем прочим показателям, могут обратиться к полному тексту статьи. Итоговый баланс — однозначно в пользу нерелигиозных стран.

Из этого автор делает вывод, что гипотезу о сильном положительном влиянии массовой религиозности на социально-экономическое благополучие общества можно уверенно отвергнуть.

Обсуждая природу выявленных корреляций, автор опирается не только на свои результаты, но и на множество дополнительных фактов и литературных данных. По мнению Пола (как и ряда других авторов), всё указывает на то, что между уровнем массовой религиозности и общественным благополучием действительно существует причинная связь, однако направлена она преимущественно не от религиозности к благополучию, а в обратную сторону. Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители «среднего класса») в своем социальном окружении, чем меньше они тревожатся за свое экономическое благополучие, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. С другой стороны, Пол не исключает и возможность негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие (хотя и считает это влияние менее существенным, чем обратное). Мы не будем подробно останавливаться на этих рассуждениях автора, потому что они во многом совпадают с аргументацией, изложенной в книге Р. Докинза «Бог как иллюзия».

Автор провел свой анализ на основе данных по современному состоянию дел в 17 изученных странах. Если вывод об отрицательной корреляции между религиозностью и общественным благополучием верен, то это должно быть видно и в исторической перспективе. Например, по мере улучшения жизненных условий в той или иной стране уровень религиозности должен снижаться, и наоборот. Чтобы это проверить, нужно иметь достоверные и, главное, сравнимые количественные данные по разным историческим эпохам, а с этим дело пока обстоит туго. Те данные, которые есть в распоряжении исследователей сегодня, в целом подтверждают выводы Пола. Например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих (хотя на сегодняшний день США — самое религиозное из 17 исследованных государств). Другие данные, несмотря на свою неполноту, показывают, что процесс секуляризации более или менее неуклонно идет в последние десятилетия практически во всех странах «первого мира». Пол подчеркивает, что неверие в Бога (nontheism) — единственное из мировоззрений, которое в наши дни эффективно распространяется путем конверсии, то есть обращения (переубеждения) сторонников иных взглядов. Динамика численности приверженцев религий, напротив, зависит в основном от рождаемости среди верующих и миграционных процессов.

Секуляризация общества в развитых странах, по-видимому, может ускоряться благодаря положительной обратной связи. Известно, что принадлежность к доминирующей религии может давать людям определенные материальные преимущества. Однако эти преимущества слабеют по мере того, как в социальном окружении индивида растет число неверующих (или приверженцев других религий). Иными словами, чем больше в стране атеистов, тем менее выгодно быть верующим.

По мнению Пола, полученные им результаты противоречат широко распространенной точке зрения, согласно которой склонность к релиозным верованиям и креационизму является одним из глубинных, основополагающих свойств человеческой психики. Но если бы это было так, рассуждает Грегори Пол, едва ли мы наблюдали бы столь большие различия между государствами по уровню массовой религиозности. Ведь по таким действительно основополагающим психическим и поведенческим признакам, как, например, речь или стремление к обладанию материальными благами, вариабельность крайне мала или вовсе отсутствует. Полученные результаты, по мнению автора, скорее свидетельствуют о том, что религиозность — относительно «поверхностный», гибкий, переменчивый психологический механизм, помогающий справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от веры в Бога-творца, в свою очередь, является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.

полный текст статьи с графиками и ссылками: http://elementy.ru/news?newsid=431139

Собственно рождается ещё вопрос: может ли действительно существовать такая зависимость?

Мне лично кажется что хоть статья и насыщена логическими выкладками, но как всегда - люди не там ищут. Сама религиозность никак не может на уровень общественного благополучия влиять. Вот степень суеверизации( ) - закостенелости и догматичности мышления, другое дело.

[Патен]

Не могу... Я его плохо знал

кто ж не знает мук Петра Первого??!!

Увы, но с ослабением папской власти все изменения в жизни людёв творят в политике. А не в синодах. Религия стала декорацией для власти... Инструмент для привлечения к себе масс... Христианство уж точно...

христианство разное; папство это одно, синодальное христианство требует совсем другой духовной жизни; сами же понимаете: сказать "Христос" ещё совсем ничего не значит

тем более никаких масс синод не привлекает; вас синод как-то привлекает? может, за руки на улицах хватает и тащит, тащит... Будьте разумнее, не говорите пупуху

Христос что проповедовал: Ни дома, ни богатства, ни каких обязательств кроме как перед богом.

??????? юрюнда какая-то; царь Давид имел и дом(и ах какой роскошный дом!), и богатство; и Бог не укорил его за это, а псалмы Давида до сих пор считаются в христианстве непревзойдённым образцом духовно-религиозной поэзии

Бог прокормит, обогреет, приютит

???? вообще-то апостол Павел писал: "Кто не работает да не ест"

а вы, поди, думали, что это Ленин первым написал?

а зачем работать, если Бог, вроде как, и так даст?

Но с таких многого не поимеешь, вообще ничего взять нельзя с толпы нищих..

вы давно были в кинотеатре? правда ведь, что там не заплатив денюжку, не пройдёшь в кино? то же в театре; то же в музее; ну и т.д.

а вы давно были на православном богослужении? думаю, никогда не были ну так сходите в воскресный день для расширения кругозора(оно идёт каждое воскресенье с 9 до 11 ч. утра); и увидите: 1) денег за вход не берут(за выход тоже) 2) во время богослужения дьякон обходит с подносом или чашей - но сугубо для сбора ДОБРОВОЛЬНЫХ пожертвований

всё! все "поимения" с трудового народа в православных храмах на этом заканчиваются!

но при этом кинотеатры и театры - хорошо и рассадники культуры(хотя там нищему без денег делать нечего), а храмы - плохо и "поимение"(хотя там всё бесплатно)

как-то несправедливо, да?

так что вы для начала материал изучите; а то черните людей и религию ни за что ни про что

Перед крещением гадаем, и заряжаем святую воду... Религиозность растворилась в быте. Она стала незаметной частью нашей жизни. При фразах "господь тебя накажет" уже мало кто бежит в церковь извиняться перед Самим! Чаще смеются. Жизнь общества формирует политика, так как она имеет вполне земные и скорые инструменты воздействия.

блаблабла; повторю: если бы на Земле всё было хорошо, то зачем нам Небо? это раз; два: почему же на Земле всё спорно, противоречиво и неидеально? об этом люди думают с испокон века, находя выход или в резании "нехороших" властей, или в в обращении к Небу

так что не ищите на Земле массу идеальных христиан; или массу идеальных любителей хорошей литературы; и вообще идеальных людей; христианство это великолепно объясняет; атеизм всё сваливает на происхождение от обезьяны; коммунисты говорят, что просто мало нехороших голов отрезано

на Земле всё повреждено; поэтому и идеальных людей нет; и идеальных христиан нет(увы! и не было, и не будет); и Бога, пришедшего на Землю, распяли

насчёт процветания христианских стран: поэтому это отнюдь не возбраняется; если согласно заповеди Библии трудишься, то иногда да начнёшь всё-таки процветать; вот если на печи лежишь...

другое дело, что нельзя возводить богатство в культ; вот такая позиция христианства; а не нищим и бездомным быть; даже монахи имели жилища

и вообще ваши посты начинает неинтересно читать; всё больше скатываетесь к брюзжанию; мусульманства вы не знаете; христианства вы не знаете; что вы вообще делаете в религ. теме?

[ka]

кто ж не знает мук Петра Первого??!!

Ну вот я например. Гордится конечно нечем...

христианство разное; папство это одно, синодальное христианство требует совсем другой духовной жизни; сами же понимаете: сказать "Христос" ещё совсем ничего не значит
тем более никаких масс синод не привлекает; вас синод как-то привлекает? может, за руки на улицах хватает и тащит, тащит... Будьте разумнее, не говорите пупуху

Да при чем тут за руки хватать??? И за чем так извращать мои слова? Или сложно сообразить что есть другие способы сплочения народа по вере и использование этого во благо правящих? К чему примитив суждения? Христианство атрибут власти и вот они и использую или пытаются использовать единоверие в своих целях.

??????? юрюнда какая-то; царь Давид имел и дом(и ах какой роскошный дом!), и богатство; и Бог не укорил его за это, а псалмы Давида до сих пор считаются в христианстве непревзойдённым образцом духовно-религиозной поэзии

Это сам Бог сказал, что не укорил??? Божье на небе - на земле людское. И это люди не укорили и это люди чтят. Ни кому не дано говорить за Бога, даже священникам, ибо не кто не знает его истинных намерений и целей. только догадываться можем. Иначе небыло бы ереси, антипап и различных конфронтаций и конфессий.

???? вообще-то апостол Павел писал: "Кто не работает да не ест"
а вы, поди, думали, что это Ленин первым написал?
а зачем работать, если Бог, вроде как, и так даст?

Савл был гонителем христиан. Потом Бог его ослепил и он уверовал, крестился, взяв имя Павел и привел христианство в Рим. Считается основателем христианства. Возможно именно эти слова Мартин Лютер приводил чаще всего при основании Лютеранства.

вы давно были в кинотеатре? правда ведь, что там не заплатив денюжку, не пройдёшь в кино? то же в театре; то же в музее; ну и т.д.
а вы давно были на православном богослужении? думаю, никогда не были ну так сходите в воскресный день для расширения кругозора(оно идёт каждое воскресенье с 9 до 11 ч. утра); и увидите: 1) денег за вход не берут(за выход тоже) 2) во время богослужения дьякон обходит с подносом или чашей - но сугубо для сбора ДОБРОВОЛЬНЫХ пожертвований
всё! все "поимения" с трудового народа в православных храмах на этом заканчиваются!

Значить муки Петровы вы знаете, а то что при царе обязаны были все какую-то часть (скажем десятину) регулярно отдавать церкви вы не помните. СССР нанес серьёзный удар по религии - они до сих пор приходят в себя.

но при этом кинотеатры и театры - хорошо и рассадники культуры(хотя там нищему без денег делать нечего), а храмы - плохо и "поимение"(хотя там всё бесплатно)
как-то несправедливо, да?
так что вы для начала материал изучите; а то черните людей и религию ни за что ни про что

Ну почему же! Кесарю кесарево, богу - божье. Новый завет читал пару раз сравнительно недавно. Все откровения, кроме псалмов (ну не могу я эти строки осилить) поэтому в целом помню, что говорил сын Божий. Ветхий завет читал давненько, и то у меня сложилось впечатление, что там о другом боге говорится. Который присылает ангелов младенцев резать, морит народ(всех без разбору) топит людёв и т.д. ну не складывается он у меня с образом новозаветного. Ветхий завет был основной книжкой Первосвященников. Тех, против которых выступал Христос. Те, которые его распяли. И в наше время ветхий завет основная книжка библии. И ветхозаветные герои. Вон как вы лихо в Давидах разбираетесь! Христос пришел и ушел, а первосвященники остались. Божья благодать, сходившая на апостолов и некоторых подвижников веры не распространяется более. Не верят они сами в бога и потому исцелить человека не могут. Последним говорят был Серафим Саровский, что мог и поводе пройти и человека исцелить и будущее узреть. Ярлык первосвященники одели как маскировку под надписью "Христианство" и не более! Ходил ли Серафим обвешанный пудами золота и жил ли в роскошных золотых хоромах как пресловутый Давид? Сколько Святой Серафим увел людей на войну и сколько жизней он погубил? Не говорите мне про ветхий завет ничего и за что ветхозаветные получали свою благодать... Может, предположу, каждой эпохе свои нравы... Но Христианство действительно в корне отличается до Христа и после него.

блаблабла; повторю: если бы на Земле всё было хорошо, то зачем нам Небо? это раз; два: почему же на Земле всё спорно, противоречиво и неидеально? об этом люди думают с испокон века, находя выход или в резании "нехороших" властей, или в в обращении к Небу
так что не ищите на Земле массу идеальных христиан; или массу идеальных любителей хорошей литературы; и вообще идеальных людей; христианство это великолепно объясняет; атеизм всё сваливает на происхождение от обезьяны; коммунисты говорят, что просто мало нехороших голов отрезано
на Земле всё повреждено; поэтому и идеальных людей нет; и идеальных христиан нет(увы! и не было, и не будет); и Бога, пришедшего на Землю, распяли
насчёт процветания христианских стран: поэтому это отнюдь не возбраняется; если согласно заповеди Библии трудишься, то иногда да начнёшь всё-таки процветать; вот если на печи лежишь...
другое дело, что нельзя возводить богатство в культ; вот такая позиция христианства; а не нищим и бездомным быть; даже монахи имели жилища

Идеальных из рая не выгоняют...
Евреи когда то покланялись золотому тельцу, пока их Моисей не увел, так? Поклонялись они значитца богатству и стремлению к материальным благам, я не чего не путаю??? Не? Так смотрю я на наше общества и понимаю, чьи заветы религиозные влияют на нашу жизнь. Определенно Иисуса, да? Он как мы помним, советовал строить храм в душе, где именно Он будет краеугольным камнем, а не на земле.

и вообще ваши посты начинает неинтересно читать; всё больше скатываетесь к брюзжанию; мусульманства вы не знаете; христианства вы не знаете; что вы вообще делаете в религ. теме?

Мудростию вашей насыщаюсь... Упустить такой шанс поговорить с богословом (практически), знающим все тонкости библии и корана - да не в жись!!!

Ну и на всякий слова Христа:
Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а души своей лишится?
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут.
Предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие
лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Искушения в пустыне, где сатана за поклон ему обещал сделать Иисуса царем земным ни на чё не намекает?