Фашизм, история возникновения, Всё о фашизме Опции

[Тимур]

В связи с искаженным понимание фашизм, да и истории вообще предлагаю данную тему. Прошу разрешения публиковать фашистскую символику и символику запрещенную, т.к. она будет публиковаться ради истории.

1) Борьба с большевизмом и вождизм объединяет далеко не только Белое Движение, сие слишком обобщающее понятие. В принципе, если отталкиваться от этих обобщающих понятий, как то антибольшевизм (контрреволюция, неприятия революционных путей), вождизм (власть одного лидера, а не кучки олигархов), корпоративизм (то есть Государство как единая корпорация, где у каждого гражданина есть права и обязанности, кстати, сие чистой воды Социализм, только в Социализме главный Социум, а в Копоротивизме - Государство/корпорация, немного различий) итп, то фашизм не такое уж и плохое понятие. Лично я пока ничего криминального не увидел. Вы пытаетесь реабилитировать понятие "Фашизм" или пытаетесь примазать к крайнему фашизму (немецкому Нацизму) все эти, правильные в сущности и неплохие понятия? Пока вы больше работаете на первое... Я даже начал подумывать, а не почитать ли мне на досуге Дуче?
2) Опять "за корову деньги".... Ещё раз для упорных, черносотенство и русских фашизм - совершенно не то, что гитлеровский Национал-социализм (Нацизм). Гитлер взял рациональное, добавил шовинизм, и иудейское понятие "говорящих животных" (в нацизме "недочеловеки"), и получилась коричневая чума.
Если, например, Дмитров говорит об шовинизме, как об одной из черт фашизма, то приведите мне цитаты, где Ильин или Шульгин говорят о неполноценности ИНЫХ рас и наций, где делят народы на "людей" и "говорящих животных". Единственная моя СИСТЕМНАЯ претензия (то есть то, из-за чего я категорически не приемлю) Нацизм именно деление по кровям и формам черепов на "правильных" и "недолюдей". Не по взглядам, не по традициям, не по жизненной позиции итп, а исключительно по тому, из какого роду-племени происходит человек. Что гитлеровский, что иудейский нацизм отличаются именно этим. Не знаю, есть ли это у Дуче (может действительно его почитать?), но вот ни у Ильина, ни у черносотенцев, ни у идеологов БД я подобного не встречал.

Этот пост, говорит, что в России настолько всё исказили в политическом и историческом плане, что люди начинают нести всякий бред. Российской властью это делается сознательно и это факт.

Для чего это делается мы разберём.

«Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм — это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм — это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике — это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть против других народов».

Георгий Димитро. VII Конгресс Коминтерна в 1935 году.

Фашизм это часть капиталистической системы, империализма и буржуазная демократия к фашизму обращается за помощью, когда наступает глубокий кризис. А так как Новая Россия является частью капиталистического мира и интегрирована в Западную цивилизацию (можно спорить насколько и на какую глубину интегрирована), то отсюда идет попытки отделения фашизма от нацизма, так же идёт историческая работа по отделению Сталина от Ленина и большевиков, коммунистов от большевиков.

Сообщение отредактировал Тимур - 23.10.2017 - 8:06

[Тимур]

Часть первая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2485545
Часть вторая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2487126
Часть третья.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2490788
Часть четвёртая
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2495951
Часть пятая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2496686
Часть шестая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2497398

Часть седьмая:

Конрад Ге́йден (нем. Konrad Heiden; 7 августа 1901, Мюнхен — 18 июня 1966, Нью-Йорк) — немецкий и американский журналист и писатель, специализировавшийся на идеологии национал-социализма. Автор первой значимой биографии Гитлера 1936 года.

«Альфред Розенберг» (1893–1946) — белоэмигрант, прибалтийский немец. В «Третьем Рейхе» занимает одновременно пост руководителя внешней политики национал-социалистов и ее легальной и полулегальной национал-социалистской агентуры за границей и партийного «идеолога». Основным трудом Розенберга является его книга «Миф XX века», где изложены его политическое и философское кредо.
В 1934 г. Розенберг был назначен руководителем «духовного и идеологического воспитания» фашистской партии. В этой роли он возглавил фашистский культуркампф. Розенберг принадлежал к числу ближайших советников Гитлера.

Планы Розенберга, принесенные им в подарок национал-социалистам, это не немецкая внешняя политика, это — внешняя политика русских белоэмигрантов, Мюнхен-Кобленц а этих эмигрантов, которые очень желали бы вовлечь Германию в кампанию борьбы против Ленина. Эта политика вообще становится понятной только в связи с тем кардинальным значением, которое она придает еврейскому вопросу.
Национал-социализму в самом деле нельзя отказать в том, что он ввел новые, в то время еще неизвестные в Германии методы политической борьбы, заимствованные отчасти у итальянских фашистов; впрочем, не только у них, но и у русских черносотенцев. Зато, как только и противники сорганизовали сопротивление, дело не могло обойтись без кровопролития, и с тех пор в продолжение 12 лет было пролито немало крови. Ответственность за террор, не прекращающийся с тех пор в Германии, падает в первую очередь на национал-социализм, на Гитлера. В интересах исторической правды необходимо констатировать это на основании самих же национал-социалистических источников.

(«Кобленц» — германский город в Рейнской области недалеко от французской границы. Во время Великой французской революции был центром контрреволюционной дворянской эмиграции. Отсюда нарицательное значение слова Кобленц как центра всякой белой эмиграции.)

Было бы преувеличением назвать начинающуюся отныне внешнюю политику национал-социализма царистской. Но фактически ее духовные истоки находятся в царской России, в России черносотенцев и «союза русского народа». Вынужденные эмигрировать из России и скитаться на чужбине, эти слои приносят в Среднюю и Западную Европу свои представления, свои мечты и свою ненависть. Мрачное, кровавое русское юдофобство пропитывает более благодушный немецкий антисемитизм. Уже Мережковский проповедует ненависть к «большевистскому антихристу». У нас в Германии усердно читают так называемые «Протоколы сионских мудрецов» б. Для антибольшевизма белой эмиграции старое русское юдофобство — самое подходящее оружие. Но теперь оно — совсем некстати — стало исходным пунктом германского национал-социализма в области его внешнеполитических идей. Можно как угодно подходить к еврейскому вопросу, исходя из немецких национальных предпосылок, но ясно одно: тот антисемитизм, в который балтийские немцы запрягли Гитлера и его друзей, во всяком случае не является немецким делом. Это — двойник Агасфера: вечный антисемит, скитающийся по миру за «вечным жидом».

«Курт Эйснер» — видный германский с.-д. В 1918 г. — центрист, вождь независимых с.-д. в Мюнхене. В период революции 1918–1919 гг. — министр-председатель баварской «народной» республики. Навлек на себя ненависть контрреволюционных кругов, которые считали его одним из виновников стачки рабочих военной промышленности в январе 1918 г. 21 февраля 1919 г. был застрелен на улице черносотенным студентом графом Арко, который впоследствии был амнистирован. Семья Эйснера после прихода фашистов к власти подверглась жестоким гонениям.

«Протоколы сионских мудрецов» — апокриф, в котором описывается «еврейский заговор» о захвате всего мира. Авторами «протоколов» являются русские черносотенцы. Из России «протоколы» попали во Францию, а оттуда были заимствованы германскими расистами и антисемитами и составили украшение таких «трудов», как «Моя борьба» Гитлера.

Гитлер не особенно высоко ценит русских как расу; но, конечно, царскую Россию как антисемитское, расовое государство он ставит выше республики; просвещенный деспотизм он прославляет как орудие против еврейства.

Розенберг твердо убежден, что еврейские финансисты во Франции — союзники большевиков, Гитлер быстро усваивает эти истины. В том же номере «Фелькишер беобахтер» он высказывает убеждение, что евреи замышляют только революцию и нарушение чистоты чужих рас и что «каждый еврей — какие дьяволы! — в своей сфере действует прежде всего для этой последней великой цели, действует именно политически».

«Гибнет не одна лишь Германия!» — восклицает пекущийся о мире балтиец. Заметьте: национализм патриотичен, он подчеркивает свой немецкий характер, но антисемитизм интернационален. «Идея национал-социализма, — пишет Розенберг в «Беобахтер», — под тем или другим названием распространяется во всем мире». Затем следует пророчество: «Придет время, когда у нас будет французская национал-социалистическая рабочая партия, английская, русская и итальянская». Это уже не учение Рудольфа Юнга, согласно которому социализм — специфически немецкая форма государства и был ею даже при Вильгельме II; еще меньше это подходит к прусскому социализму Шпенглера, уж скорее — к тезису Меллера ван дер Брукка: «Каждый народ имеет свой собственный социализм». Мюнхенские националисты начинают хмурить брови и констатируют, что национал-социалисты не менее интернациональны, чем марксисты.

Растет русско-немецкий сектор партии. Розенберга почти затмил новый метеор: русский немец по происхождению, авантюрист по призванию — Макс Эрвин фон Шейбнер-Рихтер. У него бурное прошлое: между прочим он был политическим агентом в Турции, и генерал фон Лоссов, раскусивший его там, весьма недвусмысленно называет его темным авантюристом. Шейбнер еще энергичнее формулирует суть нового интернационализма. «Народы, — пишет он, — начинают понимать, где их враг, они видят, что под лозунгом извращенного, ложно понятого национализма они уничтожили друг друга в угоду этому общему врагу». Это уже нечто новое. До сих пор мы слышали лишь, что враг, сиречь еврей, извращает лозунг интернационализма; отныне для этих сверхнационалистических юдофобов уже сам национализм стал опасным призраком. «Если удастся развить в великую освободительную идею то, что теперь во многих случаях лишь смутно живет в сознании и еще ищет оформления, если удастся превратить ее в систему, причем не только для немцев, но также для других народов, то жертвы мировой войны были не напрасны».
Летом 1923 г. Шейбнер-Рихтер одно время задавал тон у национал-социалистов. Иные видели в нем будущего национал-социалистического министра иностранных дел. Этот русский антисемит умышленно старался вывести национал-социализм из внешнеполитического тупика. С тех пор за канонадой громких слов у национал-социалистов скрывается своя внешняя политика, отличающаяся большой гибкостью и порой также поразительной уступчивостью.

Гейден Конрад
История германского фашизма
Скачать или читать онлайн: https://royallib.com/book/geyden_konrad/ist...o_fashizma.html

Сообщение отредактировал Тимур - 11.11.2017 - 10:04

[Тимур]

Часть первая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2485545
Часть вторая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2487126
Часть третья.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2490788
Часть четвёртая
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2495951
Часть пятая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2496686
Часть шестая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2497398
Часть седьмая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2498551

Часть восьмая:



РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ И ФАШИЗМ

П.Н. Базанов ПЕРВЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ РУССКИХ ФАШИСТОВ

В отечественной и зарубежной историографии до сих пор не исследовано возникновение первых организационных структур русских фашистов. Информацию об учреждении в ноябре 1922 г. в Константинополе Российского отдела ополчения фашистов (РООФ) нашел в газете «Последние новости» за 17 декабря 1922 г. и опубликовал еще в 1978 г. советский историк Г.Ф. Барихновский.[13] Парадоксально, но РООФ остался незамеченным современными исследователями русского фашизма.[14] Первой фашистской организацией они называют более позднюю Национальную организацию русских фашистов (НОРФ).[15]

Информация о Российском отделе ополчения фашистов сохранилась в архивном деле «Контрразведывательные бюллетени…» в ГАРФ.[16] Из бюллетеня № 3016 от 31 декабря 1922 г. известно, что правление организации было создано в Константинополе по инициативе лиц, прибывших из Берлина. В правление вошли 11 человек, в том числе один генерал, три полковника Генерального штаба, один адмирал, один капитан 2-го ранга, один народный учитель и один общественный деятель умеренно правого направления.[17] Правление РООФ вело свою деятельность в обстановке крайней секретности, но врангелевской контрразведке удалось выяснить, что три члена правления выехали в Сербию, Болгарию и Бессарабию для организации там местных отделений РООФ.

Подробности об этой организации можно узнать из опубликованного «Сообщения константинопольского резидента Иностранного отдела ГПУ о деятельности эмигрантских антисоветских организаций в Константинополе. Апрель-май 1923 г.»: в ЦК «константинопольских фашистов входят: председателем Сурженков – бывш[ий] тов[арищ] прокурора [Судебной] палаты, членами ген[ерал]ы Хабаев, Семенов [А.А. (инициалы установлены по именному указателю. – П.А)], Сахно-Устимович и полк[овник] Колиев».[18]

Вся деятельность РООФ свелась, судя по всему, к изданию листовок и засылке в Советскую Россию агентов. По данным ГПУ, вышло порядка пяти воззваний,[19] два из них удалось выявить, это: «Все для России. Декларация РООФ»[20] и «Всем идущим к нам».[21]

» Кликните сюда для просмотра оффтоп текста.. «

Первая прокламация была издана 16 ноября 1922 г. в виде типографской листовки размером 8 х 12 см, которая содержала оповещение правления о создании РООФ и его целях – «…всемерной борьбе со всеми врагами России коммунистами, социалистами и лженародниками». Примером для подражания в борьбе с социалистами ставились Б. Муссолини и фашисты Венгрии, Германии, Польши и Мексики.

Вторая прокламация, выпущенная 2 декабря 1922 г., поясняла идеологию РООФ. На первый взгляд, прокламация носила характерные для будущей фашистской идеологии черты – в ней противопоставлялись конечные цели: у социалистов – социализм, а у фашистов – нация. В листовке также подчеркивался преднамеренный уход от узкополитических и узкопартийных проблем: формы правления, критики тактики Белого движения («пораженческой по сути» идеологии и тактики «ушедших в историю вождей»). Место русского фашизма определялось не только «как соратника и хранителя заветов европейского собрата, но и как имеющего право на свое национальное толкование» в борьбе с советской олигархией. Фашизм явно подкупал русских эмигрантов абсолютной дисциплиной, религиозной мощью, он воспринимался как носитель древних традиций чести, мужества, чистейшей морали и христианского самоотвержения. Но при этом, в отличие от итальянского собрата, подчеркивался христианский характер новой идеологии. Особенно это видно в сформулированном в листовке определении фашизма, который «являет собой не только национально идеалистическое и общественно-экономическое учение, но и объединение здоровых сил и народное, волевое движение к идеалу Христианского Государства, намеченному в частности в России гением Владимира Соловьева».[22]

По данным Г.Ф. Барихновского, РООФ (состоявший якобы из офицеров-врангелевцев) выпустил несколько воззваний с призывом «проникнуться духом фашистской идеологии и организовать небольшие конспиративные группы за границей и в России».[23] По сведениям ГПУ, «эта организация отправила в Россию до 8 человек через Батум для агитации и разведывательной работы, для чего были снабжены прокламациями в количестве до 50 ок (ока равна приблизительно трем фунтам)».[24]

Дальнейшая политическая работа была прекращена ввиду банального для эмигрантов отсутствия средств. Деятельностью Правления РООФ заинтересовалась турецкая полиция и провела обыск в типографии, напечатавшей прокламации, но ничего предосудительного найти не смогла. Действия константинопольской полиции объяснялись иностранной материальной поддержкой организации.

В 1924 г. в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев (Королевство СХС) была создана Национальная организация русских фашистов (НОРФ), идеологически ориентированная на итальянский фашизм. В ее структуре были Центральный и Генеральный штабы. Возглавляли организацию только что эмигрировавший инженер и политический деятель Д.П. Рузский и генерал-майор П.В. Черский.

Дмитрий Павлович Рузский (1869-1937) был профессором Киевского, Петроградского, Загребского политехнических институтов, в 1917 г. председателем Радикально-демократической партии и членом Предпарламента. В 1919-1921 гг., являясь ректором Петроградского Политехнического института, он был членом подпольных антисоветских организаций и принимал активное участие в «заговоре Таганцева».

Петр Васильевич Черский (1877-1939) – выпускник духовной семинарии и Одесского пехотного училища, участник Первой мировой и Гражданской войн. После эвакуации из Крыма в Галлиополи обосновался в Королевстве СХС, где вербовал добровольцев для войск китайского милитариста Чжан Цзолиня.[25]

Другим центром НОРФ стал один из главных экономических центров Китая город Тяньцзинь, называемый «морскими воротами» Пекина (в 50 км от Тяньцзиня на побережье залива Бохайвань Желтого моря находится крупнейший морской порт Синьган (Тангу)). Никто из исследователей не обратил внимания на тот факт, что европейский сеттльмент этого города на 75 % контролировался итальянским консулом, который, естественно, был назначен фашистским правительством Италии и подчинялся ему.

С осени 1926 г. в г. Циане, столице провинции Шаньдун в Восточном Китае, контролируемой войсками генерала Чжан Цзунчана – ставленника маньчжурского диктатора маршала Чжан Цзолиня, начала выходить большая ежедневная газета русских эмигрантов «Наш путь» (1926. № 112; 1927. № 44304; 1928. № 1-148). Редакцию возглавили В.Н. Иванов и В.П. Разумов – впоследствии единственный редактор.[26] Вскоре газета – печатный орган НОРФ – стала издаваться в Тяньцзине. Финансировал ее из денег, полученных от китайских милитаристов для других целей, Н.Д. Меркулов – младший брат диктатора Приморья Спиридона Меркулова. Дальневосточное отделение РОВС содействовало закрытию газеты «Наш путь» в 1928 г. из-за критики вел. кн. Николая Николаевича и его сторонников.

Историк А.В. Окороков пишет:

«В 1926 г. организация опубликовала свои тезисы, а в 1927 г. декларацию (изд. „Наш Путь“, Тяньцзинь), которая исходя из общих положений русского фашизма, но в соответствии с русскими условиями, намечала путь революционной борьбы с большевизмом и будущий ход восстановления освобожденной от коммунизма России».[27]

Окороков опубликовал «Основоположения организации русских фашистов» (с девизом «Не трудящийся да не ест», созвучным социалистическому принципу организации труда, закрепленному в Конституции РСФСР 1918 г.) и «Декларацию Национальной организации русских фашистов» (с классическим девизом русских фашистов «Бог, Нация и Труд»).[28] В ГАРФ хранится вариант этой декларации за 1927 г. (Королевство СХС) в виде плаката размером А-3.[29] Даже намеки на антисемитизм в ней отсутствуют. В 1927 г. в Тяньцзине издательство «Наш Путь» выпустило книгу проживавшего в Италии русского писателя и журналиста Михаила Константиновича Первухина (1870-1928) «Мысли о фашизме» (150 с.). Из других изданий НОРФ назовем брошюру ее Центрального штаба «Обращение ко всем рабочим и трудящимся Великой России» (1928. 16 с.) и единственный номер органа Генерального штаба «Известия Национальной организации российских фашистов». В 1929 г. была предпринята попытка издавать в Шанхае свой «Бюллетень Национальной организации российских фашистов. Дальневосточный отдел».

Одним из руководителей НОРФ был генерал-майор Северин Цезаревич Добровольский (1881-1946),[30] юрист по образованию, в годы Гражданской войны в Северной области военный прокурор у генерала Е.К. Миллера. На свой страх и риск в Выборге он создал информационное бюро, которое занималось сбором сведений о СССР, и развернул на Карельском перешейке разведывательную сеть. С.Ц. Добровольский имел контакты с финской разведкой и различными организациями русской эмиграции. Первоначально это были организации умеренного толка (Центр действия, связанный с эсерами и Республиканско-демократическим объединением; руководителем отделения этого Центра в Финляндии – Северного центра действия, весьма активного в 1921 г. – стал сам Добровольский),[31] затем все более правые (Братство Русской Правды и РОВС).

С.Ц. Добровольского нередко ошибочно называют представителем или даже руководителем РОВС в Финляндии, хотя он не был даже его членом. Неточность вызвана его дружбой с главой РОВС (с 1930 г.) Е.К. Миллером. Все эти годы между ними не прекращалась переписка. Личные контакты приобрели особенное значение, когда РОВС, втянутый в игру с ОГПУ – НКВД (т. н. операция «Трест»), попытался наладить переход границы СССР по каналам Добровольского. Для этого в Финляндию во время гастролей своей жены – певицы Н.В. Плевицкой – прибыл зам. председателя РОВС генерал Н.В. Скоблин. Из-за большого числа внезапных провалов на границе Добровольский первым публично высказал мысль, что Скоблин – агент НКВД, что подтвердилось в 1937 г., после похищения Миллера. В апреле 1945 г. Министерством внутренних дел Финляндии Добровольский был выдан СССР и после пребывания в Лефортовской тюрьме расстрелян 26 января 1946 г.[32]

Главным делом С.Ц. Добровольского стало издание в Выборге в 1933-1935 гг. журнала «Клич». Формально его редактором значился бывший приволжский крестьянин, кронштадтский матрос-мятежник, лидер группы «кронштадтцев-фашистов» Митрофан Федорович Романов, который принял гражданство Финляндии и поэтому имел право издавать журнал. Но фактически его редактировал, издавал и даже писал для него большинство статей сам Добровольский, проживавший в Финляндии по нансеновскому паспорту как бесподанный.[33] Тираж журнала составлял от 1500 ДО 2000 экз.[34] Согласно показаниям на допросе главного редактора газеты «Новое слово» В.М. Деспотули, «средства на издание журнала „Клич“ давал белоэмигрант Петриченко, занимавшийся в Финляндии коммерческой деятельностью».[35] В то же время сам бывший председатель Кронштадтского Ревкома С.М. Петриченко на допросе 25 мая 1945 г. утверждал, что только «с 1933 по 1936 гг. занимался распространением среди белоэмигрантов, проживавших в Финляндии, антисоветского журнала „Клич“, который пропагандировал идеи террористической борьбы против ВКП(б) и Советского Союза».[36] На самом деле журнал финансировал торговый советник города Хамины, владелец лесопильного завода и родственник жены Добровольского – Константин Константинович Аладин.[37]

«Клич» имел подзаголовок «Орган национального освобождения под флагом национальной диктатуры» и призывал «к единению для активной борьбы с коммунизмом». Журнал был откровенно фашистским, хотя и менее антисемитским по сравнению с другими подобными изданиями. Совершенно справедливо замечание Э. Хямяляйнена:

«Следует помнить, что речь идет о первой половине 30-х гг., когда противники большевизма с интересом и надеждой следили за движением, провозгласившим борьбу с коммунизмом и сумевшим увлечь массы. Фашизм частью эмиграции рассматривался как „единственная и последняя страховка от коммунизма».[38]

В № 19 журнала было напечатано специальное пояснение по этому вопросу:

«„Клич“, не призывая никогда к „слепому подражанию фашизму“, а именно лишь к серьезному его изучению, горячо приветствует на этот путь основоположников, руководителей и бойцов нашего Белого Движения. При этом „Клич“, понимая под фашизмом – слияние национального чувства с чувством социальной справедливости, обращает особое внимание на социальную природу фашизма, ибо по нашему разумению, наше Белое Движение, выявив в героической форме национальный путь, не достигло результатов из-за недостаточного учета социальных факторов, не смогло повлиять на исход гражданской войны».[39]

Девиз журнала «Проснись Россия» всегда помещался на обложке с черно-белым рисунком: рука с рупором. Будучи органом пореволюционного течения, журнал признавал Октябрьскую революцию как свершившийся факт и поэтому выходил в новой орфографии. «Клич» получил положительные отзывы в газете «Возрождение» и в выборгском «Журнале Содружества». Лучшими материалами в первых, выборгских, номерах были статьи о голоде на Украине (особенно удачной была статья С.Ц. Добровольского о поездке бывшего премьер-министра Франции Э. Эррио в СССР) и настроениях ленинградцев в 1933 г. Авторами журнала выступали, кроме С.Ц. Добровольского и М.Ф. Романова, – А. Русаков, А. Германов, А. Алексеевский, Мих. Светланин (псевдоним перебежчика из СССР, беженца Беломорского лагеря Ф. Кондратенко, по мнению младороссов, – агента ОГПУ[40]), А.Т. Снарский (статья «Историческое прошлое Украины»), который использовал псевдоним А.Б. Коренев[41] (написал рецензию на книгу проф. Колумбийского университета в США М.Т. Флоринского «Фашизм и Национал-Социализм» (Нью-Йорк: Макмиллан, 1933), где отмечалось, что автор фашизму не сочувствует, но факты приводит верно), К. Подольский и доктор Грейфе (статья «Принудительный труд в Советском Союзе»; пер. с немецкого).

Архитектор и юрист Михаил Михайлович Спассовский (1890-1971) печатался под свой фамилией и под псевдонимом Мих. Недвзвецкий (статья «Прикарпатская Русь – Национальная Россия»). Он был ведущим идеологом фашистской партии А.А. Вонсяцкого, в начале 1940-х гг. стал владельцем и издателем газеты «Наш путь» и после официального закрытия японцами Русского фашистского союза в Маньчжурии руководил им в Шанхае, причем последнюю книгу «партийного» издательства «Наш путь» за своим авторством «Россия и Германия» выпустил уже после войны в Шанхае в 1947 г.[42] Впоследствии М.М. Спассовский стал постоянным автором аргентинской газеты «Наша страна» (основанной И.А. Солоневичем) и членом самой правой послевоенной организации русской эмиграции Российского общенационального народно-державного движения.

Финские власти под давлением СССР вскоре запретили «Клич», и он продолжил издание в Брюсселе в 1936 – 1939 гг., чтобы не беспокоить «гостеприимных хозяев».[43] Представители ингерманладских и карельских организаций просили присылать им журнал и из Бельгии.[44] Из Брюсселя «Клич» доставляли С.Ц. Добровольскому в Выборг и М.Ф. Романову в Хамину. Финские власти пытались пресекать эту деятельность. 16 марта 1936 г. 85 экземпляров № 15 конфисковал отдел сыскной полиции города Або (ныне Турку).[45] Через четыре дня было перехвачено еще 19 номеров, адресованных в Райволу (Н.М. Юренинскому), Оллила (ныне Солнечное) – самый близкий к Ленинграду населенный пункт в довоенной Финляндии (Н. Бастмовой), Котку (А. Матюхинову), Кайпиайси (А. Теокритовой), Сальми (П. Данилову), Рауту (Поллуцкому) и в Куокколу (Н.Н. Сергиевской).[46] Нелегально «Клич» привозили в Выборг учителю Семену Милиевичу Тимофееву.[47]

Но в Бельгии тяжелое материальное положение привело к перебоям выпуска журнала и даже угрозе его закрытия. Спасение пришло в виде «Специального приказа по РОВС № 10 от 2 января 1937 г.» генерала Е.К. Миллера (друга С.Ц. Добровольского), что все отделения РОВС должны организовать подписку на журнал «Клич» для ознакомления с идеологией фашизма и организовать ряд докладов и дискуссий.[48] В № 27 журнала «Клич» был напечатан циркуляр под заглавием «Из объявления по РОВС № 1 от 30 августа 1938 г.», подписанный начальником РОВС генерал-лейтенантом А.П. Архангельским, который подтверждал приказ Миллера «и вновь настойчиво рекомендовал журнал „Клич“ вниманию всех чинов РОВС».[49] Интерес к доктрине и тактике фашизма объяснялся влиянием времени, которое «характеризуется борьбой, с одной стороны, труда с капиталом, а с другой, авторитарного строя с демократией <…> национальная Россия станет на путь, схожий с путем, уже пройденным Италией, Германией и Португалией».[50] В том же объявлении приведен адрес продажи «Клича» и указано, что заявление о подписке на журнал и плату за него можно направлять через Управление начальников отделов РОВС или полковнику Мальцеву.[51] Последний, видимо, и являлся тем ответственным человеком, назначенным генералом А.П. Архангельским в Бельгии (фамилию которого, согласно протоколу допроса Добровольского, последний забыл) отбирать все присылаемые материалы и следить за выходом журнала в свет.[52]

С началом Второй мировой войны издание было перенесено в Белград, где в 1939-1941 гг. ответственным редактором стал М.В. Милич, а издателем полковник Генерального штаба Михаил Иванович Павленко (ок. 1881-1942). Роль же официального выборгского редактора, за спиной которого стоял С.Ц. Добровольский, специально оговаривалась: «…журнал издается под редакцией М.Ф. Романова и при его участии в издательстве». Печатался «Клич» в белградской типографии «Светлост».

В Финляндии можно было купить «Клич» в Выборге (на вокзале) и Гельсингфорсе (на вокзале, в магазинах академической книготорговли, «Н.Н. Матросова» и в «Клубе Русской колонии»). За рубежом журнал распространялся в Германии, Бельгии, Польше, Латвии, Эстонии, Болгарии, Югославии, США, Франции и Иране.

В 1933-1939 гг. С.Ц. Добровольский наладил сотрудничество с лидером русских фашистов в Маньчжурии К.В. Родзаевским.[53] В 1936 г. это сотрудничество достигло апогея – газета «Наш путь» и журнал «Нация» менялись на «Клич».[54] До этого Добровольский получал в Выборге «Наш путь» заказными бандеролями по почте и с оказией[55] – при помощи японского военного атташе в Финляндии полковника Терада.[56] Японцы поддерживали русских фашистов, тем более что Добровольский был знаком с лидером японских ультраправых генералом Садао Араки с царских времен и состоял с ним в переписке уже в эмиграции.[57]

Еще один каналом проникновения в СССР журнала «Клич» была существовавшая с начала 1930-х гг. в Эстонии русская эмигрантская профашистская группа Ростислава Александровича Чернявского (1911-1941), состоявшая из радикально настроенной молодежи.

Она помогала распространять фашистские издания, пыталась вести национал-социалистическую пропаганду в Обществе «Витязь».[58] Среди распространяемых изданий был и журнал «Клич» как орган русских фашистов в Прибалтике.[59] В 1934 г. эта группа вошла на правах эстонского отдела в Национальный союз нового поколения (одно из первых названий НТС). С 1939 г. официальным представителем журнала «Клич» в Эстонии стал член этой группы Владимир Федорович Булдаков (1911-1941).[60] Он и его единомышленники завербовали проводника международного вагона Смолина, и он переправлял в СССР антисоветские издания. В 1940 г. все участники группы Р.А. Чернявского были арестованы НКВД и в начале 1941 г. расстреляны в Ленинграде.

Под эгидой С.Ц. Добровольского выпушена и одна программная брошюра «Основные начала российского фашизма. Тезисы русского фашизма» (Выборг: изд-е «Клич», [б. г.]. 13 с.; 2-е изд.: Брюссель, 1937) постоянного автора журнала (№ 13, 16, 18, 24, 26 и др.), писавшего под псевдонимом Вериста.[61] Часть брошюры под названием «Основные начала Российского фашизма» напечатана в №13 журнала. Под псевдонимом Вериста скрывался адвокат Вячеслав Николаевич Новиков (1877-1966), поклонник итальянского фашизма и дуче, автор книги «Фашизм. Очерки по итальянскому фашизму» с приложением текста закона 3 апреля 1926 г. о фашистских синдикатах (Париж: кн. изд-во «Возрождение», [б. г.]. 120 с.). В.Н. Новиков перевел на русский язык книгу Б. Муссолини «Доктрина фашизма. С приложением хартии труда» (Париж: кн. изд-во «Возрождение», 1938. 62 с.).[62] Примечательно, что С.Ц. Добровольский на допросах называл в качестве основателей НОРФ «генерала царской армии Воронова, адвоката Новикова и юриста Лагуса» и отметил, что «последнее время возглавляли центр этой организации, находившийся в Югославии, Воронов и Лагус».[63] Журналист Г. Лагус из Загреба, также постоянный автор «Клича», присылал Добровольскому материалы НОРФ из Югославии.

Очевидно, под руководством Добровольского в 1935 г. была издана двумя выпусками книга физиолога и агронома, члена «Трудовой крестьянской партии – Крестьянской России» Григория Николаевича Бренева (1888-1969) с длинным названием «Доисторическая цветная цивилизация: военному министру и командующему армией Климу Ефремовичу Ворошилову в Москве: докладная записка о доисторической, так называемой „цветной цивилизации“ человека и ее влияние – рефлекторное – на психику, язык и поведение современного белокожего, голубоглазого человека, а также метисов, скрещенных семенем белого человека» (96 с.). Первый выпуск вышел в поселке Оллила, где проживал Г.Н. Бренев, как издание «Лаборатории экспериментальной физиологии рефлексов в Оллиле», второй – в Таллине в типографии «Eestimaa Ttrukikojda Aktsia-Selts», уже как издание «Лаборатории экспериментальной физиологии рефлексов» (без упоминания поселка Оллила).

Вторым периодическим изданием, выходившим в Хельсинки под патронажем С.Ц. Добровольского, был журнал «Fascism». Здесь он уже официально считался редактором и издателем. В редакцию кроме него входили И. Верегин и В. Моталев.[64] Игорь Михайлович Верегин являлся одним из руководителей группы «Звено» (легальный филиал отделения Национально-трудового союза нового поколения (НТСНП) в Финляндии).[65]

Благодаря своим связям С.Ц. Добровольский наладил распространение «Клича» чуть ли не по всему миру, проникновение антисоветской литературы в СССР, прежде всего, изданий НОРФ и своего журнала. Их удавалось переправлять, главным образом, в Ленинград и Ленинградскую область. Через Добровольского русские фашисты поставляли свою литературу на Северо-Запад СССР.

НОРФ, оставаясь небольшой политической организацией, постоянно выступала за создание объединения правых русских организаций. В 1938 г. был образован Российский национальный фронт (РНФ). Ведущую роль в нем играла организация фашистов К.В. Родзаевского – Российский фашистский союз. В РНФ также вошло большинство ультраправых политических партий и групп Русского зарубежья: Российский национальный союз участников войны (глава А.В. Туркул), Российское национальное и социальное движение, Русский национальный союз в Америке (председатель Н. Мельников), кружки друзей «Голоса России» (вождь И.Л. Солоневич). К фронту примыкали (не вступая в него) некоторые группы НТСНП, казачьи организации, парижский кружок «Белая идея» (лидер В.А. Ларионов), группа газеты «Возрождение» (Ю.Ф. Семенов, И.С. Лукаш), поначалу и Российский имперский союз. На правах младшего члена в РНФ участвовала ИНОРФ.[66]

НОРФ оказывала серьезное влияние на формирование русских фашистских организаций в Маньчжурии и Германии. Вместе с тем К.В. Родзаевский считал первой организацией русских фашистов созданную в 1925 г. студентами харбинских высших учебных заведений Русскую фашистскую организацию, действовавшую под прикрытием Русского студенческого общества.[67] Это положение вошло в официальный программный документ русских фашистов – «Азбуку фашизма».[68] По этой причине многие современные отечественные и зарубежные исследователи неверно считают Русскую фашистскую организацию в Харбине самой первой организационной структурой русского фашизма. А.Н. Покровский, лидер русских фашистов-студентов, даже утверждал, что Русская фашистская организация (т. н. «группа Покровского») конспиративно действовала с 1922 г. Впрочем, в этом сомневался и даже сам К.В. Родзаевский, полагавший, что эта дата придумана специально А.Н. Покровским, М.А. Матковским и В.В. Голицыным с целью лишить его, Родзаевского, приехавшего в Харбин в 1925 г., титула «основоположника русского фашизма».[69] Известный историк русского фашизма С.В. Онегина, комментируя этот факт, специально отметила: «Сведений, подтверждающих существование и деятельность русской фашистской организации в период 1922 – 1929 гг. в Харбине не найдено».[70]

Таким образом, можно считать доказанным, что первыми организационными структурами русских фашистов являлись Российский отдел ополчения фашистов (РООФ; 1922) и Национальная организация русских фашистов (НОРФ; 1924).

Скачать книгу: http://www.spbgasu.ru/upload-files/news_is...a_migraciya.pdf

[Тимур]

Часть первая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2485545
Часть вторая.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2487126
Часть третья.
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2490788
Часть четвёртая
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2495951
Часть пятая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2496686
Часть шестая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2497398
Часть седьмая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2498551
Часть восьмая:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6074...t&p=2527527

Часть девятая

Фашизм на пороге.

Ильин - певец диктатуры. Путин - диктатор. Ильин - певец национализма. Путин - пытается использовать национализм для удержания власти.

Источник: https://uglich-jj.livejournal.com/3710.html

На прошлой неделе мы писали о белом генерале Антоне Деникине (см. Почему Путин любит Деникина). Прочесть его мемуары наш корреспондент пообещала премьеру Путину. Этот разговор состоялся в тот день, когда Путин возложил цветы к могилам писателей Солженицына и Шмелева, философа Ильина, офицеров Белой гвардии Деникина и Каппеля на кладбище Донского монастыря в Москве. Несколько лет назад Деникин, Ильин и Шмелев были перезахоронены в России. Надгробия на их могилах были установлены на личные деньги Путина.
https://www.komi.kp.ru/daily/24321/513782/

Основные черты этого восстания нации:
а) противопоставление мировым нормам, определившимся в капиталистической системе ценностей данного народа, нации, т.е. — восстание ценностей против норм. Отсюда вытекала и ставка на «кровь и почву» — на исконные культурные начала данной нации (фактически на язычество), где она не так явственно соединена с «чужим миром»;
б) использование тоталитарной техники власти — приобщение всех граждан общества к всеобщности единой воли посредством партии-авангарда, которая становится собранием «лучших сил народа»;
в) стремление нации снять внутри себя классовые противоречия и нейтрализовать конфликт богатых и бедных на основе морального единства.

В.Шульгин в 1926 г. в берлинском сборнике «Белое Дело» отмечал, что именно антисоветизм идеологов правого крыла российской эмиграции дал повод говорить об их идейном родстве с фашизмом, который с начала 20-х годов становится «главным противником коммунизма в мировом масштабе»{32}. Восхищал фашизм и евразийцев, не разделявших все позиции фашизма, но считавших его «грандиозным делом возрождения итальянской нации». В отношении германского фашизма евразизм, хотя и высказывал осуждение расовой теории, но усматривал в национал-социализме «здоровые корни, часто подсознательные», а также показывал «отвращение к нынешнему режиму и тенденцию к суверенитету духа»{33}. Даже представители демократических партий (кадеты, эсеры, меньшевики) не выступили с осуждением теории и практики фашизма. «Крупным явлением» назвал фашизм П.Струве. Его ближайший соратник С.С.Ольденбург в письме Струве от 15.07.1922 г. писал, что

«Деятельность фашистов является огромным благотворным фактором — каковы бы ни были отдельные проявления. Это «революция» только по приемам, — вроде того, как Вы писали, что и русское белое движение должно было стать революционным по методам; — так вот фашисты сумели!...»{34}.

Отрицательно относившийся к фашизму Н.Бердяев тем не менее отмечал, что в Италии фашизм состоит и из положительных элементов, и во главе его стоит замечательный человек{35}. Профессор И.Ильин, основатель журнала «Русский колокол» открыто называл себя и своих единомышленников фашистами.

Еще более конкретно высказывались лидеры правых политических и воинских организаций. Так, например председатель РОВСа{36}, генерал Миллер в приказе от 2 января 1937 г. отмечал:

«Мы, чины РОВСа, являемся как бы естественными, идейными фашистами. Ознакомление [22] с теорией и практикой фашизма для нас обязательно».

Лидер РНСУВ{37} генерал Туркул провозглашал: «Наш идеал — фашистская монархия». Аналогичного мнения придерживались и «классические монархисты». Так в «Еженедельнике Высшего монархического совета» говорилось:

«Недаром наши враги отождествляют нас с фашистами. Да, мы фашисты особенные, русские и искренне завидуем итальянским в том, что мы пока не сокрушили врага»{38}.

В июле 1937 г. редактор-издатель газеты «Партизан» (Белград) А.В.Ланин в передовой статье писал:

«... Сейчас эпоха, когда историю опять уже делают не безымянные демократические толпы, не жидомасонские ставленники, а политические солдаты с именем своих национальных и политических вождей на устах. Солдаты свастики, солдаты Империй, национал-социалисты Хитлера, фашисты Муссолини, легионеры Франко...

Пора и нам, русским, отбросив все ереси и лже-учения осенив, себя знаменем Креста, надев на свое национальное знамя изгоняющую темные разрушительные силы свастику с верой в Бога, с верой в Царя и Династию образовать сомкнутые ряды верных извечному лозунгу «За Веру, Царя и Отечество» и готовых вместе с национальными силами всего мира снова занять передовую позицию уже для последней схватки с красным — жидовским и коммунистическим — интернационалом и его слугами.

...Уже строятся эти ряды, ибо у русских монархистов, у русских фашистов (только не Вонсяцкого{39}), у русских национал социалистов (т.е. РНСД{40}) и у сбросившего с себя преступную «аполитичность» (т.е. бездействие) русского офицерства и казачества есть одно общее: это наше Прошлое, олицетворяемое Императорской Россией, и Будущее, не мыслимое в конечном завершении всех политических, социальных и очистительных процессов без утверждения на русской земле Престола Законного Русского Царя!»{41}

«Русская эмиграция 1920—1990». (справочник). — М., 2003.
Алекса́ндр Васи́льевич О́короков - советский, российский учёный; доктор исторических наук.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Окороков,_Александр_Васильевич