Роль христианства в возникновении современной науки, или - христианская Европа - родина современной науки Опции

[Патен]

современная наука родилась в христианской Европе. не в языческой Греции с её Архимедом и Пифагором, не в исламском Ближнем Востоке с его Авиценной и Хорезми, не в конфуцианско-буддистском Китае с его приоритетом в открытии пороха и фарфора. это всё называется пред-наукой. наука же в собственном смысле слова появилась именно из лона христианства и именно в Европе.

вот как объясняют это религиоведы, физики и философы:

о.А.Кураев: "Монотеизм производит демифологизацию мира. И тем самым делает его доступным для не-мистического познания. Если мы вспомним, что Галилей уподобляет эксперимент пытке, то поймем, почему экспериментальная наука не могла появиться в языческом обществе: тело Бога пытать нельзя.

Как показал Нидем, китайская наука развивалась, пока доконфуцианские философы сохраняли веру в единого Творца - до тех пор, пока не восторжествовало квазипантеистическое отождествление человека и общества с Природой. Теперь уже Природа не мыслилась подчиненной Разуму - а значит, и человеческий разум не мог предъявлять своих прав на ее познаваемость.

Математика была и в Греции. Но ее там не использовали для создания физики. По замечательному выражению Честертона, "древние греки за дриадами не видели леса".

Нужно было средневековье, аскетически сводящее мир к Библии, чтобы лишить звезды сакрального статуса, чтобы начать говорить о звездах как о камнях - не рискуя при этом быть убитым возмущенными жрецами. Ведь именно за это Анаксагор был выслан из Афин. Чтобы Коперника не постигла подобная же участь, ему нужен был преп. Иоанн Дамаскин: "Никто же да не думает, что небеса или светила одушевленны, ибо они - бездушны и бесчувственны".

физик, один из основателей квантовой механики Гейзенберг: "Для нового научного метода существенны, таким образом, две характерные черты: стремление ставить каждый раз новые и очень точные эксперименты и сопоставление этих феноменов с математическими структурами, принимаемыми в качестве законов природы. Что служило Копернику, Галилею и Кеплеру опорой в их доверии к этому новому пути. Результаты исследования Вейцзеккера заставляют нас, как мне кажется, констатировать, что эта основа была прежде всего теологической. Галилей говорил, что природа, вторая книга Бога (первая — Библия), написана математическими буквами, и мы должны выучить ее алфавит, если хотим ее читать. Кеплер в своей работе о мировой гармонии еще более прямолинеен; он говорит: Бог создал мир согласно своим творящим идеям. Человек способен понимать их потому, что он сотворен как духовное подобие Божие. Физика есть отражение божественных творящих идей, и потому физика есть служение Богу.

Подобное теологическое обоснование или оправдание физики сейчас нам совершенно несвойственно; но мы по-прежнему следуем все тому же методу в силу его исключительной эффективности."

американский историк религии Л.Уайт: "Именно иудейко-христианская традиция способствовала окончательному преодолению в обыденном сознании языческого обожествления природы. Язычника останавливала боязнь духов, защищавших все живые существа и неодушевлённые предметы. Освобождённую же от духов природу стало возможно изучать с помощью научных методов."

философ Н.Бердяев: "Человек не мог научно познавать природу и технически овладеть ею, пока природа представлялась ему населённой демонами и духами, от которых зависела его жизнь. Христианство освободило человека от этой подавленности демоническими стихийными силами и этим духовно подготовило возможность овладения природой и подчинения её человеку".

что вы думаете по этому поводу? просьба воздерживаться от фанатизма и не сводить тему к критике "этих нехороших попов".