Буддизм Опции

[Dalhi]

Буддизм - религиозная доктрина зародившаяся больше двух с половиной тысяч лет назад в Индии как одно из многих еретических учений этического плана, быстро сумевшее стать официальной религией.
Корень учения - проповеди избавления от земных страданий путем отказа от желаний (осознания 10 оков-иллюзий) и достижение (стремление) "высшего просветления" - нирваны, которое позволяет вырваться (в некоторых пассивных направлениях - дождаться) из кармического круга перевоплощений, и повторить Путь установителя доктрины - Гуатамы Будды.
Что мы знаем и как относимся к самой этой доктрине, представляющей на сегодняшний день две основных школы - Хинаяны и Махаяны? И поскольку мировой авторитет Буддизма достаточно высок, как мы относимся к тому факту что он - как социопризнаная доктрина пытается ( и вполне успешно) пустить ростки и на российской почве.

[Путник]

в принципе четыре истины буддизма и почти те же мысли о страдании делают буддизм мирной религией. она пережила свою юность и особого вреда не несет нашей стране. опять таки распространена она в Бурятии-туве и юговосточных степях выходцы из которых почти не находятся в элите страны.

[Динка]

Буддизм - религиозная доктрина зародившаяся больше двух с половиной тысяч лет назад в Индии как одно из многих еретических учений этического плана, быстро сумевшее стать официальной религией.
Корень учения - проповеди избавления от земных страданий путем отказа от желаний (осознания 10 оков-иллюзий) и достижение (стремление) "высшего просветления" - нирваны, которое позволяет вырваться (в некоторых пассивных направлениях - дождаться) из кармического круга перевоплощений, и повторить Путь установителя доктрины - Гуатамы Будды.
Что мы знаем и как относимся к самой этой доктрине, представляющей на сегодняшний день две основных школы - Хинаяны и Махаяны? И поскольку мировой авторитет Буддизма достаточно высок, как мы относимся к тому факту что он - как социопризнаная доктрина пытается ( и вполне успешно) пустить ростки и на российской почве.

Буддисты были в России давно.. И дальше ростков и весьма скромных цветочков дело не пойдет.. Буддизм сейчас распостраняется на волне моды на все восточное.. Мода - дама изменчивая.. И слишком сильны позиции православия да и менталитет у нас иной.. Русский народ пострадать любит.. И желаниям мы своим числа не знаем.. И менять врядли что захотим..

[BlackIce]

Будди́зм (пали बुद्ध धम्म, Буддха Дхамма, «Учение Пробуждённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью - праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.

На территории России буддизм был распространён от Кавказа до Сахалина. Сегодня это основная религия в Бурятии, Туве и Калмыцкой степи.

Традиционно буддизм делят на Махаяну и Тхераваду, так называемые Великую колесницу и Учение старейших.

Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — безграничной любви ко всем без исключения живым существам, и проистекающем из него понятием Бодхисаттвы — готовности отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ.

К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ.

Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей Шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. हीनयान, hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия Бодхичитты.

Тхеравада — единственная сохранившаяся из школ Никая (раннего буддизма). Применение по отношению к ней термина «Хинаяна» невежливо и некорректно. Тхеравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию Бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает.

В тибетском буддизме вводится также понятие «ваджраяна» (Алмазная колесница или тантрический буддизм). Иногда её считают отдельной, третьей колесницей, иногда — одной из школ Махаяны.

Эта ветвь распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда — в Бурятию, Туву и Калмыцкую степь.

------
ну так что бы дополнить =)

Сообщение отредактировал BlackIce - 9.07.2007 - 11:20

[Ведьмoчка]

Согласна с Диной, что буддизм в нашей стране появился не вчера. Наши люди, да и не только наши, подвержены влиянием моды: точно так же, как появилась мода на йогу, восточные танцы, кальян и т. п., появилася буддизм.
Но, в моем понимании, религия и мода вещи разные.
Не думаю, что провославные христиане вслед за капризной дамой Модой увлекутся буддизмом. Русские от природы люди неспокойные, мы любим, если уж что-то делать, то делать это от всей широкой души! Если любить - то неистово, ненавидеть - до гроба, страдать - со вкусом и морем переживаний. Не вписывается в нашу жизнь буддизм.
Хотя лично мне эта религия импонирует своей размеренностью и каким-то сознанием того, что все вокруг суета.

[BlackIce]

Буддизмом увлекуться (увлелись?) те кому эта философия пришлась к сердцу. У буддизма много школ. Но общая идея одна. Впрочем как и в христианстве и в исламе итд.

Кто то увлекается религией как данью моде. Это не только буддизма касается. Это касается любой религии.

[Ведьмoчка]

Кто то увлекается религией как данью моде. Это не только буддизма касается. Это касается любой религии.

в таком случае, это увлечение, как правило, так же быстро проходит, как и начинается.

[BlackIce]

Есть вещи модные в течении долгого времени ;)
Но эт уже не совсем по теме =)

[Dalhi]

И так потихоничку продолжим рассказ:
Бу́дда (санскр. बुद्ध, буквально — «пробудившийся») в буддизме — существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком значении Будда — эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.
Как правило, Сиддхартха Гаутама, живший приблизительно с 623 г. до н. э. по 543 г. до н. э., и достигнувший бодхи около 588 г. до н. э., не считается буддистами ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины буддой является любой, открывший дхарму и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы. В истории космоса было множество подобных существ. Таким образом, Гаутама Будда (известный под религиозным именем Шакьямуни) является одним из звеньев в череде будд, продолжающейся с далекого прошлого до далекого будущего. И если быть точно он - 29 по счёту. Его непосредственным предшественником был будда Дипанкара, в то время как будда, следующий за ним уже воплотившийся в этом мире но ещё не рождённый, именуется Майтрейя.
Исторический Будда, по-видимому, представлял собой не бога или спасителя, а учителя, обладающего способностью вывести разумные существа из сансары. Тем не менее, во многих разновидностях буддизма выделяют персонажей-спасителей. В практическом поклонении различия между буддами, бодхисаттвами, дхармапалами (божествами-защитниками), йидамами (божествами-покровителями) и «богами» (дэва на санскрите, лха на тибетском) часто бывают размыты. Тем не менее, все вышеупомянутые рассматриваются в контексте традиционного буддизма как лишенные изначального существования, в то время как ни одна теистическая религия не наделяет своего бога такими качествами. Определенные учения Будды в значительном количестве сутр Махаяны категорически противоречат тезису о том, что даже Будда (в своей конечной форме — Дхармакайя) не является истинно и вечно сущим: в соответствии с этой менее распространенной доктриной, только сансара не имеет вечной сущности, в то время как утверждать то же о Будде — значит произносить тяжкое оскорбление и опасно отклоняться от пути истинной дхармы

[Кшись]

Платон(в"Законах",Х)определяет душу как
"движение,которое способно самопроизвольно двигаться". " Душа- наиболее древняя изо всего и начало движения" ."Душа была порождена раньше тела; тело более позднее и вторичное, так как, согласно природе, над ним правит властвующая душа". "Душа правящая всем,что движимо каким бы то ни было образом,правит точно так же небесами"
"Поэтому душа руководствуется всем в небесах, на земле и в море посредством своих движений, названия которых-хотеть,обдумывать,заботиться,советоваться, строить мнения истинные и ложные, находиться в состоянии радости, печали , уверенности, боязни,ненависти, любви, вмести со всеми такими первичными движениями, которые сопряжены с этим...будучи богинею сама,оно всегда берёт себе в союзники НОУС, бога, и дисциплинирует все правильно и удачно; но если она вместе с Annoia,a не nous-она во всём поступает наоборот"
В этом изложении, как и в буддийских текстах,отрицательное рассматривается как сущностное существование.Уничтожение входит в эту же категорию.Положительное состояние есть сущностное бытиё, но не проявление как таковое. Когда дух , по буддийской терминологии, вступает в нирвану;он теряет объективное существование, но сохраняет субъективное. Для объективного ума это есть превращение в абсолютное ничто; для субъективного-НИ-что, ничто, что можно было
бы развернуть перед чувствами.
Эти довольно подробные цитаты были необходимы для демонстрации согласия между старейшими "языческими" философиями -которым "не помогал свет божественного откровения"из любопытных высказываний Лебулэ в адрес Будды-и ранним христианством некоторых отцов. Как языческая философия, так и христианство,однако,обязаны своими возвышенными идеями о душе и духе человека и непознаваемом Боге буддизму и индусскому Ману. Нет ничего удивительного в том , что манихейцы утверждали, что Иисус был пермутацией Гаутамы;что Будда, Христос и Ману были одним и тем же лицом(Neander,"History of theChurch",т1,с817), так как учения первых двух были тождественны. Это была доктрина старой Индии, которой придерживался Иисус, когда проповедовал полный отказ от мира и его тщеты, чтобы достичь Царствия Небесного, нирваны, где "люди не женятся и не выходят замуж, но живут подобно ангелам".
Опять таки это была философия Сиддхартхи-Будды, которую проповедовал Платон, утверждая , что
ЭГО было вечно с Богом, и что только душа проходила через различные стадии (индусские Рупа локи), что бы достичь божественного превосходства; между тем как thumos возвращался на землю, и даже phren уничтожался. Таким образом, метемпсихоз был только последовательностью наказаний через небеса-прибежища(называемые буддистами-Зион(Овидий."Фасты") чтобы освободиться от внешнего ума,освободить ноус от phren или души буддийской "Виньянаскандая",
того принципа, который живёт,зависят от кармы и сканд (групп) . Именно последние , метафизические олицетворения "деяний" человека , добрых или плохих, после смерти его тела воплощаются , так сказать, и образуют свои многие невидимые, но неумирающие соединения,входящие в новое тело или , вернее, в эфирное существо, в двойник того, кем человек был морально.
Именно астральное тело каббалиста и "воплотившиеся дияния" образуют новое чувствующее "я", так как его Аханкара(эго , самосознание), данное ему верховным Владыкою(дыханием Бога), никогда не может погибнуть, ибо оно бессмертно per se как дух;отсюда страдания новорождённого "я"
которые длятся до тех пор, пока он не избавится от всех земных мыслей, желаний и страстей.
Теперь мы видим, что "четыре тайны" буддийскоы доктрины были так же мало поняты и оценены, как и "мудрость", на которую намекал Павел и которыми говорилась"между совершенными"(посвящёнными),"мудрость мистерий"[1 Коринф., II,6,7,8]. Четвёртая степень буддийской Дхианы, плод самадхи,ведущий к высочайшему совершенству, к Виконддхам(гл.совершенствовать)....
"Разоблачённая Изида"Т IIгл.4.ст365-366. Е.П.Блаватская

Сообщение отредактировал Кшись - 9.07.2007 - 22:05