Сионизм, иудаизм, еврейство, Наука о еврействе (только статьи, без споров, комментариев) Опции

[Тимур]

Еврейство и ОПГ в России:
http://tochek.net/index.php?showtopic=2443...t&p=2837460

Ольмерт: советские евреи развалили СССР!

Ольмерт поблагодарил советских евреев за развал СССР.

Вечером 5 декабря в Иерусалиме состоялась праздничная церемония, посвященная 40-летию начала борьбы за репатриацию евреев из СССР в Израиль, сообщает The Jerusalem Post. В мероприятии принял участие премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт, чьи родители в свое время тоже эмигрировали из советского государства.

Выступая перед ветеранами движения и бывшими "отказниками", Ольмерт заявил, что репатрианты, добившиеся права на выезд, внесли значимый вклад в развал СССР. Кроме того, заметил премьер, советские евреи значительно изменили и сам Израиль, сделав страну богаче, разнообразнее и более преуспевающей.

"Ничто не может гарантировать существование и силу Израиля больше, чем иммиграция", - заключил премьер, призвав продолжать работу по возвращению русскоговорящих евреев на историческую родину.

По данным еврейского агентства "Сохнут", курирующего вопросы иммиграции, в настоящее время за пределами Израиля проживают около двух миллионов русскоязычных евреев и членов их семей, обладающих правом на репатриацию. Из них 800 тысяч живут в странах СНГ, 700 тысяч - в США, 200 тысяч - в Германии, 50 тысяч - в Канаде и 50 тысяч - в Австралии.

Источник: https://lenta.ru/news/2007/12/06/olmert/

Супер ОПГ.

В гостях у сказки

Еврейство и ОПГ в России: http://tochek.net/index.php?showtopic=6315...t&p=2838444
Капитализм, это хорошо организованная преступность.

Сообщение отредактировал Тимур - 16.05.2019 - 14:17

[Тимур]

Этнические группы евреев

Основная статья: Этнические группы евреев
Наиболее крупными этническими группами среди евреев являются ашкеназы (из Центральной и Восточной Европы, в частности практически все евреи России) и сефарды (изначально из Испании и Португалии, затем рассеянные по всему Средиземноморью).

Другими этническими группами являются: арабские евреи; лахлухи, персидские и бухарские евреи; грузинские евреи; горские евреи; индийские евреи, романиоты, итальяним (ромим), фалаша и др.

Изучение генотипа разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов показывает, что основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это противоречит аргументам о том, что евреев объединяет лишь культурное, а не этническое происхождение[52][53][54].

Близкие группы

По признаку вероисповедания к евреям относят себя т. н. криптоиудеи и иудействующие.

Криптоиудеи — потомки евреев, насильственно обращённых в христианство или ислам, продолжавшие тайно исповедовать элементы иудаизма и сохранять элементы трансформированной еврейской бытовой культуры:

мараны («новые христиане») на Пиренейском полуострове, юге США, в Латинской Америке и на Филиппинах. Ныне частично присоединяются к еврейским общинам своих стран или переселяются в Израиль. Наиболее компактная группа маранов сохранилась в г. Бельмонте в Португалии;
шуэтас — потомки крещёных евреев Балеарских островов;
джадиды и чала (англ.)русск. в Иране и Средней Азии, формально считающиеся мусульманами, но сохраняющие в быту элементы еврейской культуры;
бета-абрахам (англ.)русск. (Эфиопия)
неофити (англ.)русск. (южная Италия)
дёнме в Турции.
Иудействующие — группы разного этнического происхождения, исповедующие или стремящиеся к исповедованию иудаизма (часто его своеобразной формы) и считающие себя частью евреев:

субботники Центральной России, Сибири и Закавказья;
прозелиты из Сан-Никандро (англ.)русск. (Италия)
Бней-Менаше индийских штатов Мизорам и Манипур и бирманского штата Чин;
телугу-язычные Бней-Эфраим в индийском штате Андхра-Прадеш, обратившиеся в иудаизм в 1981 году;
Кашмирские евреи
абаюдая (англ.)русск. в Уганде;
чёрные евреи
Дом Израиля (Гана)
евреи Игбо (Нигерия)
евреи Русапе (Зимбабве)
насрани (Индия)
кнаная (англ.)русск. (Индия)
секлерские субботники (англ.)русск. (собматош) (Трансильвания)
бантуязычные лемба в ЮАР и Зимбабве; и др.
Наконец, на периферии еврейского этноса находятся этноконфессиональные группы караимов и самаритян. Последние не рассматриваются евреями как часть еврейского народа.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Евреи

Евреи Бухарские:

Туркестанский альбом. Часть этнографическая. 1871-1872 гг.

» Кликните сюда для просмотра оффтоп текста.. «

Ссылка: https://www.rusroads.com/media/102347-turke...?photoId=120743

Сообщение отредактировал Тимур - 17.05.2019 - 20:01

[Тимур]

Неоконсервативная Революция
Еврейская интеллигенция и формирование государственной политики

THE LEGACY OF THE TROTSKYITE RIGHT

Неоконсерваторы вышли в центр внимания с войной в Ираке. Как утверждает Джордж Пэкер в "Assassins’ Gate”," Война в Ираке всегда будет связана с термином "неоконсервативный"."Он был перехвачен
о том, что неоконсерваторы были существенным фактором в развязывании войны в Ираке. Некоторые комментаторы даже имели неосторожность отметить тесную связь между неоконсерваторами и целями израильских правых. Однако следует добавить, что, хотя роль Израиля и была отмечена, она никогда не получала особого внимания в основных средствах массовой информации. Это не является темой вечерних новостей или основных новостных программ. В результате связь между Израилем и неоконом воспринимается только тем небольшим меньшинством американцев, которое очень внимательно относится к новостям. Кроме того, ссылки в средствах массовой информации, как правило, кратки и не имеют существенного развития. Только за пределами кругов истеблишмента в таких местах, как пока еще не подвергшийся цензуре Интернет, те, кому нечего терять, утверждают, что Соединенные Штаты ведут войну на Ближнем Востоке для продвижения интересов Израиля. В марте 2006 года два ведущих ученых в области международных отношений-Джон Миршаймер из Чикагского университета и Стивен Уолт, профессор международных отношений и академический декан Гарвардского университета Джон Ф. Школа правительства Кеннеди выпустила свою 82-страничную потрясающую статью " израильское лобби и внешняя политика США”, которая включала презентацию неоконов как движущей силы войны в Ираке.
Все это зашло слишком далеко для просионистов и паладинов истеблишмента политкорректности, которые провозгласили такую идею заговорщической и означающей окончательное преступление на почве ненависти -”антисемитизм"."Клейма" антисемитизма " достаточно, чтобы подавить дискуссию и ученость, таким образом, это исключает подлинную свободу расследования в любой области, которая может быть заклеймена этим смертоносным ярлыком. Чтобы избежать подобных проблем, ни один американский журнал не осмелился опубликовать эссе Миршеймера/Уолта. Скорее, исследование было подхвачено только лондонским книжным обозрением, которое выпустило сокращенную версию. В Соединенных Штатах он остается только в качестве "рабочего документа" на веб-сайте Гарвардского факультета.В то время как американские мейнстрим-СМИ в основном игнорировали этот вопрос, просионистский смирбунд запустил огненную бурю брани против двух ранее уважаемых ученых, которых обвиняют в фабрикации всей идеи любого произраильского лобби, влияющего на американскую политику из-за их предполагаемой антисемитской мотивации.
Что касается идеи о влиянии неоконсерваторов на американскую политику в войне с Ираком, то утвержденная политкорректная линия выглядит примерно так: неоконсерваторов не существует, они являются плодом воображения заговорщиков. И если есть несколько неоконов здесь и там, они не могут быть евреями или ориентированы на Израиль. И, безусловно, эти немногие неоконы, если они существуют, не могут быть достаточно сильными, чтобы влиять на американскую внешнюю политику.
Скорее, война, как нам говорят, возникла из плодородных умов Дика Чейни, Дональда Рамсфелда и даже Джорджа Буша-младшего, насколько это вообще возможно. То, что каким-то образом план администрации Буша был точно таким же, как и план неоконов (или то, что люди обычно называют неоконами), существовавший до войны, не рассматривается. То, что президент Буш признает, что он не читает газет и не смотрит телевизионные новости, но полагается на своих умных советников, которые, как правило, были неоконами, остается невысказанным.
Также официальная правда не указывает на то, что Чейни был тесно связан с влиятельными организациями неоконов в течение многих лет. Он был членом Совета советников Еврейского института по вопросам национальной безопасности (JINSA), членом Совета попечителей Американского института предпринимательства (AEI) и одним из основателей неоконсервативного проекта для нового американского века (PNAC). Следует также отметить, что жена Чейни Линн Чейни, возглавлявшая Национальный Фонд гуманитарных наук при президентах Рейгане и Джордже Буше, была престижным членом AEI. Именно Чейни сыграл главную роль в привлечении неоконов в администрацию Буша II и сотрудничал с ними, чтобы сделать повестку дня ближневосточной войны неокона реальной американской политикой.
Конечно, слева нам постоянно говорят, что причиной войны была нефть, игнорируя тот факт, что нефтяные интересы никогда не подталкивали к войне и фактически стремились положить конец санкциям как в отношении Ирака, так и Ирана. Примером тому служит тот факт, что Джордж Буш-старший и его друзья, такие как бывший госсекретарь Джеймс Бейкер и советник по национальной безопасности Брент Скоукрофт, имевшие более тесные связи с нефтяной промышленностью, чем кто-либо в администрации Буша II, были в лучшем случае холодны или, как Скоукрофт, публично выступали против войны в Ираке с самого начала. Дело в том, что повестка дня ближневосточной войны Буша радикально отличалась от традиционной американской политики на Ближнем Востоке, который был сосредоточен на поддержании стабильности в целях облегчения потока нефти, и, следовательно, политика неокона, как правило, провоцировала оппозицию со стороны членов элиты внешней политики/национальной безопасности.

» Кликните сюда для просмотра оффтоп текста.. «

В противовес этой дымовой завесе неоконсервативного отрицания появляется история неоконсервативного движения, рассказанная настоящим еврейским неоконом или, по крайней мере, близким неоконсерватором, что подтверждает большую часть тезиса о неоконсервативном влиянии. На самом деле, подтверждение влияния неокона появляется в самом названии автора Мюррея Фридмана: неоконсервативная революция: еврейская интеллигенция и формирование государственной политики. Фридман указывает, что действительно существовало неоконсервативное движение, которое было достаточно сильным не только для того, чтобы формировать американскую политику, но и для того, чтобы революционизировать американский консерватизм и американскую политику. Более того, он с радостью отмечает, что группа была в основном еврейской и отражает еврейские интересы. Короче говоря, Фридман говорит о том же, что и грозный Кевин Макдональд, с той лишь разницей, что его рассказ весьма похвален. В своем заключении Фридман предполагает, что мотивация неоконсерваторов проистекает из благотворного импульса, присущего иудаизму: ”идея о том, что евреи были созданы на земле, чтобы сделать ее лучше, возможно, даже святым местом, продолжает формировать их мировоззрение и мировоззрение многих их единоверцев.”
Фридман был тесно связан с неоконами и тем более с более широким сообществом организованного еврейства. Фридман, умерший в мае 2005 года в возрасте 79 лет, был профессиональным историком, который служил директором Американского еврейского комитета в середине Атлантики. Следует отметить, что американский еврейский комитет издает журнал Commentary, который под редакцией Нормана Подгореца был оригинальным флагманом неоконсервативного движения. После выхода на пенсию из АЕК, Фридман служил директором Майер и Розалин Файнштейн центр американской еврейской истории в Университете Темпл с момента его создания в 1990 году.
В отличие от обычных рассказов о происхождении неоконсерватизма—движения либеральных и левых евреев вправо в конце 1960—х-начале 1970-х годов-Фридман посвящает раннюю часть книги теме значительного еврейского присутствия в консерватизме до неоконсервативного движения, в отличие от традиционного взгляда, что евреи исторически были слева. ” Среди шибболетов, которым следует бросить вызов с самого начала, - пишет Фридман, - есть тот, кто считает, что либерализм был взращен в костях американского еврейства ... На самом деле, всегда была нить консервативной еврейской мысли, которая была мало замечена.Более того, Фридман отмечает присущие самому иудаизму тенденции консерватизма—этноцентризм, признание частной собственности и богатства, традиционализм. Фридман даже затрагивает табуированную тему евреев и черного рабства, когда отмечает, что " многие еврейские лидеры были также консервативны в вопросе рабства; относительно немногие присоединились к аболиционистам, и многие, фактически, выступили против них.”
В первые десятилетия XX века система голосования евреев была неоднозначной. В то время как многие из новых восточноевропейских еврейских иммигрантов были что касается социализма, то влиятельное еврейское руководство Германии было консервативным и республиканским. С приходом нового курса Франклина Д. Рузвельта основная масса американских евреев превратится в либеральных демократов, а некоторые пойдут еще дальше влево. В эпоху после Второй мировой войны евреи стали очень влиятельными в американской культуре, и эти еврейские интеллектуалы характеризовались отчуждением от Американского общества и от своих собственных еврейских традиций. Это способствовало тому, что они приняли политическую левизну.
В эпоху после Второй мировой войны американские евреи были более политически активны, чем до сих пор, играя ведущую роль в работе по ликвидации расовой и этнической дискриминации в Соединенных Штатах. Фридман пишет ”что " евреи и еврейские организации стали первопроходцами во многом того, что станет революцией гражданских прав.Точно так же евреи сыграли бы главную роль в устранении христианства из государственного сектора.
В то время как евреи были преимущественно левыми, Фридман указывает, что был ряд еврейских мыслителей, ”забытых еврейских крестных отцов”, которые внесли заметный вклад в зарождающееся после Второй мировой войны консервативное движение, ссылаясь на таких людей, как Лео Штраус, Уилл Герберг, Мюррей Райскинд, Ральф де Толедано, Фрэнк Ходоров, Айн Рэнд, Мюррей Ротбард, Милтон Фридман и Фрэнк С.
Фридман, несомненно, прав, описывая существенное еврейское присутствие в консерватизме после Второй мировой войны, однако, казалось бы, не было большой связи между этими еврейскими консерваторами и неоконсерваторами, кроме того, что они, как и неоконы, считались консерваторами. Во-первых, еврейские консерваторы до неокона отличались от неоконов тем, что они пришли к консерватизму как индивидуумы, а не как отдельная группа. За некоторыми исключениями, поскольку Айн Рэнд была значительной, они ассимилировались в существующую форму консерватизма или либертарианства, в отличие от создания чего-то нового и отличного. Более того, они не сознательно продвигали интересы, которые можно было бы назвать еврейскими. (Лео Штраусс может быть исключением здесь). Поэтому представляется, что евреи были многочисленны в консервативном движении после Второй мировой войны просто потому, что евреи многочисленны в интеллектуальном классе.
Несмотря на то, что Фридман указывает на существование евреев на самом высоком уровне консерватизма после Второй мировой войны, а также на усилия Уильяма Ф. Бакли и его национального обзора по очистке людей, считающихся экстремистскими и сомнительными из рядов консерватизма, он по-прежнему представляет консервативное движение 1950-х и 1960-х годов как запятнанное антисемитизмом. Фридман пишет, что
консервативное политическое движение оставалось далеко за пределами мейнстрима. Такие откровенно антисемитские фигуры, как Джеральд Уинрод, Джеральд Л. К. Смит и Мервин Харт, а также Роберт Уэлч, основатель Правого экстремистского общества Джона Берча,-все они утверждали, что являются консерваторами. Они дали движению фанатичный и реакционный образ в то время, когда воспоминания о расизме Гитлера были еще свежи.
Делая эту оценку, Фридман, по-видимому, отбросил свой более научный анализ консервативного движения, чтобы принять некоторые из пропагандистских тактик выдающейся стяжки 1964 года против консерватизма, опасности справа, Арнольдом Форстером и Бенджамином Р. Эпштейном, видными руководителями Антидиффамационной лиги. Это изображение сильно преувеличивает степень антисемитизма в консервативном движении до неокона. Уинрод, Смит и Харт были фигурами второстепенными; Роберт Уэлч и общество Джона Берча не были антисемитами. Основные интеллектуальные консерваторы Бакли очистили этих маргинальных личностей, а также других, кто мог быть слишком конспиративным, сегрегационистским, изоляционистским и культовым, чтобы создать более респектабельный консерватизм. И то, что” мистер консерватор " Барри Голдуотер, еврей по происхождению, будет не просто республиканским политическим знаменосцем, но и героическим идолом консерваторов, казалось бы, опровергает любую значительную степень антисемитизма.
Однако можно объективно утверждать, что, хотя до неоконсервативное движение не было враждебно евреям, оно открыто не отстаивало еврейские интересы. Например, защита националистического китайского правительства на Тайване была заявленной консервативной целью; защита Израиля-нет. Таким образом, позиция Фридмана, по-видимому, заключалась в том, что право Бакли-Голдуотера было улучшением по сравнению с тем, что существовало до сих пор, но что переход к неоконсерватизму будет дополнительным шагом вверх по эволюционной лестнице. "Короче говоря, еврейские неоконы, - пишет Фридман, - проложили путь к сглаживанию шероховатостей консерватизма.В значительной степени эта эволюция включала переход от недискриминации по отношению к евреям к позитивному восприятию еврейских интересов.
Фундаментальное замечание Фридмана о тех, кто стал неоконсерваторами, состоит в том, что они не стали традиционными консерваторами. Вместо того чтобы занять традиционные американские консервативные позиции, они фактически изменили содержание консерватизма по своему вкусу. Короче говоря, неоконсерваторы были кем угодно, но только не теми жесткими правыми, какими их иногда считают левые критики. Неоконсерваторы поддерживали современное государство всеобщего благосостояния, в отличие от традиционных консерваторов, которые подчеркивали малое правительство, права штатов и относительно свободный капитализм. Неоконсерваторы отождествляли себя с либеральной политикой Франклина Делано Рузвельта и даже Линдона Джонсона, бете-нуаров традиционных консерваторов, хотя и отвергали большую часть мультикультурализма и групповых прав более позднего либерализма. ” Неоконсервативный импульс, - утверждает Мюррей Фридман, - был спонтанной реакцией группы либеральных интеллектуалов, в основном евреев, которые стремились сформировать собственную точку зрения, стоя в стороне от более традиционных форм консерватизма.Они существенно отличались от традиционных консерваторов: ”неоконы были прямыми потомками просвещения; их идеи включали свободный рынок, демократию, индивидуализм, равные права и, позднее, марксистские теории классовой борьбы и большего государственного вмешательства в общество.”
Термин” неоконсервативный " был придуман социалистом Майклом Харрингтоном как насмешливый термин для левых и либералов, которые мигрировали вправо. Многие из неоконсерваторов первого поколения были первоначально либеральными демократами или даже социалистами и марксистами, часто троцкистами. Большинство из них родились в Нью-Йорке и были евреями. Они переместились вправо в 1960-х и 1970-х годах, когда Демократическая партия перешла на антивоенную левую сторону. Двенадцать Еврейская природа неоконсерваторов вполне очевидна. Те индивидуалы, которые стали неоконсерваторами, были достаточно проницательны, чтобы увидеть, что в 1960—х либералы и левые отождествляли себя с проблемами-групповыми квотами, антиамериканизмом, причинами третьего мира—которые были склонны наносить вред коллективным интересам еврейства.
Когда неоконсерваторы впервые появились в начале 1970—х годов, они работали в основном через Демократическую партию-они стремились бороться с левой ориентацией, которая позволила Джорджу Макговерну стать демократическим президентским знаменосцем в 1972 году. Макговерны были не просто против американского военного вмешательства во Вьетнам, они были против продолжения холодной войны с ее глобальной оппозицией коммунизму и сопутствующими ей огромными военными расходами. Однако сокращение военных расходов, к которому они стремились, имело бы негативные последствия для Израиля, зависящего от американской военной помощи, особенно с учетом того, что коммунистические страны и левый мир были нацелены на него как на идеологического врага. ” Все больше и больше,—утверждает Фридман,—неоконы приходили к убеждению, что способность еврейского государства выжить-фактически, воля еврейской общины выжить-зависела от американской военной силы и ее вызова Советскому Союзу, главному покровителю арабских стран на Ближнем Востоке.”
Первым политическим проявлением неоконсерватизма стала коалиция За демократическое большинство, сформированная в 1972 году, когда большинство неоконсерваторов лелеяли надежду вернуть себе Демократическую партию и американский либеральизм и все еще смотрели на Республиканскую партию как на чуждое образование. Фридман пишет, что в то время ”неоконы все еще ассоциировали консерватизм с гольфом, загородными клубами, Республиканской партией, крупным бизнесом—своего рода "гойским" братством—и с идеологическими позерствами правых фанатиков. Они считали, что традиционные консерваторы мало сочувствуют обездоленным и отверженным в обществе. Они считали себя несогласными либералами, "детьми депрессии", как заявила Мидж Дектер, которые "сохранили определенную преданность духу нового курса".’”
В 1970-е годы, политические знаменосцев неоконсерваторов оказались сенаторы Роберт Х. ”скуп” Джексон (Д-ва.) и Даниэль Патрик Мойнихан (D-N. Y.). Неоконсерваторы в основном хотели вернуться к антикоммунистической позиции холодной войны, примером которой был президент Гарри Трумэн (1945-1953), который держал власть через администрацию Линдона Б. Джонсона (1963-1969). Но такая антисоветская Коммунистическая позиция была дискредитирована среди основных либеральных демократов вьетнамской неразберихой. В то время как неоконсерваторы были в отличие от либералов Макговерна в Демократической партии, которых они считали слишком симпатичными к коммунизму и радикальным левым идеям, они не отождествляли себя с внешней политикой основных республиканцев. Скорее, неоконсерваторы избегали аккомодационной политики Генри Киссинджера по разрядке напряженности с Советским Союзом, с ее акцентом на мир через переговоры, контроль над вооружениями и торговлю, которую подталкивали администрации Никсона и Форда. Они рассматривали политику разрядки как пораженческую и слишком черствую по отношению к нарушениям прав человека в коммунистических странах.
Неоконсерваторы оставались лояльными демократами в 1976 году и с надеждой смотрели на президентство Джимми Картера. Но неоконсерваторы вскоре поняли, что Картер, похоже, не видит серьезной советской экспансионистской угрозы. С точки зрения неокона, Советский Союз продвигался по всему миру, в то время как Картер, казалось, не имел желания сопротивляться.
Более того, Картер проводил политику, которая шла прямо против того, что неоконсерваторы считали еврейскими интересами, особенно в его неспособности обеспечить достаточную поддержку Израилю. Что особенно вызвало неоконсервативное возмущение, так это сообщение СМИ о том, что посол ООН Эндрю Янг провел секретную встречу в Нью-Йорке с наблюдателем Организации Освобождения Палестины. Появились сообщения, что израильская разведка записала разговор дипломатов и передала его американской прессе. Переговоры с ООП были нарушением американской политики. Янг был одним из выдающихся черных лидеров в Америке, а черные составляли ключевую часть избирателей Картера. Столкнувшись с сильными протестами евреев, Картер заменил Янга в ООН, но его преемник Дональд Макгенри поддержал резолюцию Совета Безопасности, объявляющую Иерусалим оккупированной территорией и обвиняющую Израиль в чрезвычайных нарушениях прав человека, что привело к дальнейшему возмущению евреев. В результате Фридман пишет: "Картер...рассматривался неоконами как принципиально враждебный Израилю.К концу правления Картера неоконсерваторы махнули рукой на Демократическую партию и были готовы изменить партийную лояльность.
Политической трансформации тех, кто стал неоконов был запечатлен Норман Подгорец и журнал комментария, который он редактировал в течение 35 лет до своей отставки в 1995 году. Цель комментария, финансируемого американским еврейским комитетом, состояла в том, чтобы рассматривать политику и культуру с еврейской точки зрения. Подгорец превратил журнал в неоконсервативную публикацию, предлагая место для написания многим, кто будет ведущими фигурами в движении. По иронии судьбы, когда Подгорец впервые стал редактором, он объединился с новыми левыми радикалами, которые громко выступали против войны во Вьетнаме. Фридман пишет, что под редакцией Подгореца ”комментарий " стал, пожалуй, первым журналом, который обратил серьезное внимание на радикальную идеологию. Однако к 1967 году Подгорец начал движение вправо, а к 1970 году его обращение к неоконсерватизму было завершено.”
Фридман отмечает, что Подгорец, как и большинство, кто тяготел к Неокон- серватизм не останавливался на еврейских интересах и судьбе Израиля до второй половины 1960-х и 1970-х годов, когда его ”чувство собственного еврейства усилилось.Фридман пишет ”что "центральным элементом в эволюционирующих взглядах Подгореца, который вскоре стал его и многих неоконсерваторов руководящим принципом, был вопрос: "Хорошо ли это для евреев", - название февральского комментария 1972 года.” иллюстрирующих этот больший акцент на еврейских интересов, Фридман отмечает, ”статьи и комментарии теперь пришли, чтобы подчеркнуть угрозу для евреев и безопасности еврейского государства. К 1980-м годам почти половина работ Подгореца по международным делам была посвящена Израилю и этим опасностям.”
После разочарования в Джимми Картере неоконы пришли к выводу, что успеха в Демократической партии добиться невозможно, и потянулись к республиканцам. Там они нашли родственные души среди стойкого антикоммунистического консервативного крыла этой партии, которое также было разочаровано политикой разрядки администрации Никсона и Форда. Только среди правых республиканцев все еще оставалась твердая поддержка идеи о том, что советский коммунизм был злым, безжалостным идеологическим врагом-позиция, которую общепринятая мудрость того времени считала устаревшей и нелепой.
Будучи принятыми консервативными республиканцами в качестве ценных интеллектуальных союзников, неоконсерваторы совершили свой важный сдвиг как раз в тот момент, когда самый успешный правый республиканец современной эпохи, Рональд Рейган, выиграл президентские выборы 1980 года. "Победа Рейгана на выборах, - пишет Фридман, - обеспечила неоконам их версию Камелота Джона Ф. Кеннеди. "Комментатор" стал любимым политическим журналом Белого дома, и около шестидесяти членов КПД были наняты для работы на нового президента.”
Несмотря на то, что неоконсерваторы были новичками в консервативном лагере, они смогли найти места в администрации Рейгана в областях национальной безопасности и внешней политики, хотя и не на уровне Кабинета Министров. Фундаментальной причиной их успеха, которую Фридман не смог выявить, было то, что неоконсерваторы обладали авторитетом и респектабельностью. Тот факт, что они недавно заняли либеральные позиции, укрепил их авторитет в правящих кругах. Их было нелегко игнорировать или высмеивать, как и многих маргинализированных традиционных консерваторов. Политические стратеги Рейгана верили, что неоконы могут служить эффективными публичными выразителями административной политики. Двадцать один Неоконы сыграли значительную роль в успехе политики Рейгана. Фридман пишет:” неоконы,-считает Фридман, - укрепили жесткие взгляды Рейгана на международный коммунизм и обеспечили большую часть идеологической энергии администрации, придав революции Рейгана ее окончательную изощренность.’”
Значительные неоконсерваторы в администрации Рейгана включали Ричарда Перла, помощника министра обороны по международной политике безопасности; Пола Вулфовица, помощника госсекретаря по делам Восточной Азии и Тихого океана, а затем посла в Индонезии; Эллиота Абрамса, помощника госсекретаря по правам человека, а затем помощника госсекретаря по делам полушария, где он играл центральную роль в оказании помощи Контрас в деле Иран-Контрас, за которое он был обвинен; Джин Киркпатрик, посла в Организации Объединенных Наций; Кеннет Адельман, директор Агентства по контролю над вооружениями и разоружению; Ричард Пайпс, член Совета национальной безопасности по делам СССР и Восточной Европы; и Макс Кампельман, посол и глава делегации Соединенных Штатов на переговорах с Советским Союзом по ядерному и космическому оружию.
В администрации Рейгана неоконсерваторы объединились с воинствующими правыми антикоммунистами и боролись с республиканскими элементами, чтобы сформировать жесткую антисоветскую внешнюю политику. Неоконсерваторы были на переднем крае давления на военное наращивание Рейгана и снятие акцента на соглашениях о контроле над вооружениями, которые были центральным элементом внешней политики предыдущих администраций, как республиканских, так и демократических.Двадцать три
Фридман изображает неоконов как основную силу во внешней политике Рейгана. Например, он пишет ”что "хотя Рейган заложил основу" доктрины Рейгана " в своей Вестминстерской речи в Лондоне 8 июня 1982 года (фраза была детищем Чарльза Краутхаммера, еще одного из появляющихся неоконов), фактическое вещество не появилось...еще через год в НРД ДД-75 документ в значительной степени разработал Ричард Пайпс.Из всех неоконов, формирующих внешнюю политику Рейгана, Фридман считает Ричарда Перла самым влиятельным. ” В формировании политики администрации Рейгана решающую роль сыграли такие фигуры, как Киркпатрик, Ростоу, Подгорец, Пайпс и Перл", - пишет Фридман. - К концу восьмидесятых годов сама сила идей Перла и яростная энергия, с которой он их продвигал, сделали его, возможно, центральной фигурой здесь, за исключением самого Рейгана.”
В отличие от давней американской оборонительной стратегии холодной войны, направленной на сдерживание советского коммунизма, неоконсерваторы стремились дестабилизировать советскую империю и ее союзников. Они не изобрели эту стратегическую доктрину, зародившуюся у таких выдающихся консервативных мыслителей, как Джеймс Бернем и Роберт Штраус-хупе. Целью этой стратегии было фактически нанести поражение Советскому Союзу, а не просто достичь тупика, который был бы лучшим, что можно было бы получить путем оборонительного сдерживания. Но, не будучи инициаторами наступательной стратегии "холодной войны", неоконы были первыми, кто успешно способствовал ее осуществлению. Двадцать шесть Интересно, что Фридман уделяет гораздо больше места американской деятельности в Центральной Америке по устранению просоветского Сандинистского режима в Никарагуа, чем их успешным усилиям по оказанию эффективной военной помощи боевикам Исламские афганские "борцы за свободу"в своей борьбе с советской оккупацией. Последнее событие лучше отражает агрессивно-ориентированную стратегию холодной войны Рейгана и сыграло большую роль в подрыве реальной советской власти, что привело к ее поражению в холодной войне. Фридман трубит о том, что политика администрации Рейгана привела к победе в холодной войне. Возможно, отсутствие дискуссии по Афганистану объясняется тем, что неоконсерваторы теперь изображают этих самых воинственных мусульман как смертельную угрозу Америке и всему миру.
Обсуждая неоконсервативную ориентацию администрации Рейгана, Фридман заходит так далеко, что описывает Рейгана как ”подлинного неокона” и указывает на его сходство с неоконами. ” Большую часть своей жизни он был либерал-демократом", - утверждает Фридман. - Он вступил в Республиканскую партию только в 1962 году. Эти сходства, однако, в основном поверхностны и на самом деле неискренни. Антикоммунистический Рейган фактически пришел поддержать Ричарда Никсона над демократом Хелен Гахаген Дуглас на пост сенатора США в 1950 году. В 1952 и 1956 годах он выступал как демократ за Эйзенхауэра. В 1960 году он агитировал за Никсона как демократ. С 1954 по 1962 год Рейган работал в General Electric, проводя еженедельные телесериалы компании и произнося корпоративные речи, восхваляющие систему свободного предпринимательства. Короче говоря, Рейган был консерватором, сторонником свободного рынка, антикоммунистом и лишь номинально демократом более 10 лет, прежде чем официально сменил партию в 1962 году. Смена Рейгана была только с точки зрения партийной идентификации, а не с точки зрения убеждений. Это вряд ли похоже на либеральный или левый фон неоконов. Когда Рейган официально вступил в Республиканскую партию, он защищал Голдуотера в то время, когда неоконы прочно стояли в лагере Линдона Б. И, несмотря на его позитивные взгляды на евреев и Израиль, нет никаких доказательств того, что еврейские проблемы играли какую-либо значительную роль в политическом мышлении Рейгана. Короче говоря, Рейган был кем угодно, но только не ”настоящим неоконом".”
Поскольку неоконсерватизм был совершенно иным для традиционного консерватизма, их движение в консервативный лагерь было не без трудностей. И Фридман обсуждает оппозицию от традиционных консерваторов, которые стали известны как палеоконсерваторы, к тому, что Фридман описывает как ”попытку неокона захватить все консервативное движение."28 существенным" источником трений между этими двумя группами были их различные взгляды на Израиль. Многие правые считали, что поддержка, которую неоконы оказывали Израилю, отражала причудливый демократический глобализм, а не искреннюю заботу об американских интересах.”
Хотя основная мысль Фридмана заключается в том, что неоконы изменили консерватизм, он также утверждает, что неоконы двигались в этом процессе вправо. "Со временем неоконы и более традиционные консерваторы, если не палеос, позже были представлены наиболее заметно Пэтом Бьюкененом...придвинулись ближе друг к другу. Неоконы подхватили ряд традиционалистских тем. [Мидж] Дектер часто критиковал феминистские и гей-движения.Казалось бы, здесь Фридман просто неверно о каких-либо значительных политических изменениях в неоконах. Нет никаких свидетельств того, что неоконы или либералы до 1970-х годов когда-либо поощряли гомосексуализм или феминизм в его недавней форме. Короче говоря, эти данные не дают ничего, чтобы показать, что они приняли правые взгляды, а просто то, что неоконы остались верны своему происхождению в сопротивлении контркультуре. В неоконсерватизме с самого начала были консервативные элементы, иначе не было бы смысла изображать их консервативными вообще.
Фридман изображает изменения в консерватизме, вызванные неоконами, в очень позитивном свете. "Неоконсервативные интеллектуалы, - пишет Фридман, - завершили модернизацию, начатую Уильямом Ф. Бакли, когда он создал National Review в 1955 году. Они не только расширили его видение, но и помогли сделать его приемлемым для большего числа американцев. При этом они выдвинули множество идей и аргументов, позволивших ей конкурировать и одержать победу над преобладающими интерпретациями предшествующих пятидесяти лет.”
Как упоминалось ранее в этом обзоре, Фридман определяет влияние неоконсерватизма очень похоже на Кевина Макдональда, хотя и с совершенно другой точки зрения. Макдональд пишет ”что " интеллектуальным и кумулятивным эффектом неоконсерватизма и его нынешней гегемонии над консервативным политическим движением в Соединенных Штатах (достигаемой отчасти его большим влиянием на средства массовой информации и среди фондов) было смещение консервативного движения к центру и, по сути, определение границ консервативной легитимности. Ясно, что эти пределы консервативной легитимности определяются тем, противоречат ли они интересам конкретно еврейской группы в минимально ограничительной иммиграционной политике, поддержке Израиля, глобальной демократии, оппозиции квотам и позитивным действиям и так далее. Примечательно, что Макдональд считает, что " этническая повестка дня неоконсерватизма также может рассматриваться в их продвижении идеи о том, что Соединенные Штаты должны проводить в высшей степени интервенционистскую внешнюю политику, направленную на глобальную демократию и интересы Израиля, а не на конкретные национальные интересы Соединенных Штатов.”
Консерватизм можно считать успешным, как это делает Фридман, только если радикально изменить его смысл. За последние 30 лет были приняты де-факто дискриминационные квоты для групп; беглая незаконная иммиграция, которая трансформирует культурную, языковую и расовую основу Соединенных Штатов; мультикультурализм в отличие от западной культуры; гомосексуализм до гомосексуального "брака"; феминизм до большой нехватки рождения; ненужная глобальная война; ускорение дефицита правительства; уменьшение гражданских свобод; огромное расширение власти федерального правительства. Многое из этого можно было бы рассматривать как прогресс с либеральной точки зрения, но это абсолютный кошмар с точки зрения традиционного неоконсерватизма 1970 года.
"Самоубийство Запада" Джеймса Бернема, опубликованное в 1964 году, стало классикой среди консерваторов движения, определив либерализм как ”идеологию западного самоубийства"."Бернем вскипятил вопрос, стоящий перед Америкой и Западом до самых основ. Как резко выразился Бернем, " главная проблема, стоящая сегодня перед западной цивилизацией и перед ее государствами-членами, - это выживание.” И он видел гибель западной цивилизации в ближайшем будущем. Либерализм, по мнению Бернхема, был умонастроением, которое примиряло западные народы со смертью их культуры и цивилизации.
Патрик Бьюкенен представил обновленное выражение позиции Burnhamite в смерти Запада, опубликованное в 2001 году. В то время как Бернем был основным консерватором National Review, выражение сопоставимой точки зрения Бьюкенена вывело его за рамки сегодняшнего консервативного движения. Как пишет Фридман, " Бьюкенен-это возврат к старой, антисемитской и экстремальной форме консерватизма. Однако после безуспешной попытки Бьюкенена выдвинуть свою кандидатуру от республиканцев в 1992 году, утверждает Фридман, " он практически исчез из американской политической жизни. Фридман пишет,что кампания Бьюкенена 1992 года вполне могла быть "последним ура" правых.”
Теперь давайте сделаем объективное, аналитическое суждение. Бьюкенен был одной из последних крупных фигур, указывающих на то, что западная цивилизация умирает. Проблемы гораздо серьезнее, чем в 1964 году, когда Бернем писал "самоубийство Запада". В 1964 году забота о выживании Запада считалась уместной для основных консерваторов. В настоящее время утверждение о том, что Запад следует защищать, является табу. И только кто-то вне консервативного мейнстрима осмелился бы поднять эту тему.
Означает ли это, что неоконсерватизм, как и либерализм, сознательно или бессознательно стремится к уничтожению Запада? Это не так. Неоконы, которые высказываются по этому вопросу, обеспокоены недавними социальными и культурными событиями. Однако энергия, которую они тратят на защиту Запада, уступает их акценту на Израиль и конкретно еврейские интересы. Чтобы преследовать эти первичные интересы, они сочли необходимым подчинить себе то, что, по-видимому, является доминирующими силами сегодня. Таким образом, неоконсервативизм неуклонно движется влево, чтобы оставаться жизнеспособным в обществе, которое всегда двигалось влево. Однако, приспосабливаясь к этой тенденции влево, неоконы смогли успешно продвигать свою военную повестку дня для продвижения Израиля на Ближнем Востоке, хотя политика неоконов на Ближнем Востоке, казалось бы, диаметрально противоречит фундаментальным антизападным взглядам либерализма. В результате мы имеем отклонение правительства Соединенных Штатов, проецирующего свою власть за границу и (предположительно) продвигающего западные ценности—короче говоря, участвующего в том, что кажется миру американским империализмом—одновременно позволяя западной цивилизации рухнуть у себя дома.
В то время как выживание традиционного американского правительства и общества находится под большей угрозой, чем когда-либо, очевидно, что неоконсервативное движение процветает и является более влиятельным, чем когда-либо. ” Самым прочным наследием неоконсерватизма, - пишет Фридман, - было создание нового поколения очень влиятельных молодых консервативных еврейских интеллектуалов, общественных активистов и союзников. Когда движение началось в начале 1970-х годов, оно состояло примерно из двух десятков человек. Сегодня их число возросло до сотен человек, работающих в средствах массовой информации, мозговых центрах, политической жизни, правительстве и университетах....Их влияние ощущалось повсюду.Отсюда следует вывод, что если неоконсерватизм мог, как утверждает Фридман, влиять на внешнюю политику администрации Рейгана, то его способность влиять на политику администрации Буша II была намного больше. Попытка бесцеремонно отмахнуться от возможности того, что неоконы сыграли важную роль в развязывании войны в Ираке, просто не согласуется с общей картиной Фридмана о продвижении неоконсервативной власти и влияния.
И в то время как западная цивилизация в Америке разваливается, Фридман указывает, что молодые неоконы даже более привержены своему еврейскому наследию, чем первоначальное поколение, что, в свою очередь, очевидно для еврейской религии. "Интерес старшего поколения к религии, - пишет Фридман, - имел тенденцию быть более инструментальным; то есть это не было глубоко личным опытом.... Укрепление иудаизма, особенно среди молодежи, позволит преодолеть последствия ассимиляции и окажет поддержку воюющему Государству Израиль.Фридман продолжает, что " в противоположность этому, некоторые неоконы молодого поколения являются—или стали-традиционными или даже ортодоксальными евреями. Тридцать шесть Ирония книги Фридмана заключается в том, что она очень скупо описывает войну в Ираке и ближневосточную военную программу администрации Буша, которая сейчас нацелена на Иран. Очевидно, что это ключевой вопрос, стоящий сегодня перед американцами. Но Фридман считает, что неоконы были влиятельными здесь, написав, что " неоконсерваторы будут иметь огромное влияние в администрациях Рональда Рейгана и Джорджа У. Куст. Сославшись на влияние более раннего поколения неоконов, Фридман отмечает, что ”следующее поколение неоконов—Пол Вулфовиц, Ричард Перл и сын Кристола Уильям (через свой собственный журнал The Weekly Standard)—помогли убедить президента Буша продолжить войну с терроризмом, вторгнувшись в марте 2003 года.Более того, Фридман, по-видимому, признает, что война с Ираком была главной целью неоконов. ” В конечном счете, - пишет Фридман в конце книги, - наследие неоконсерваторов будет зависеть от результатов войны в Ираке и ее последствий.”
Несмотря на схематичность его изложения американской войны в Ираке, Фридман, выявляя влияние неоконсерваторов и их идентичность с Израилем, дает картину неоконсерваторов, которая согласуется с идеей о том, что они служили движущей силой войны в Ираке. И Фридман подкрепляет то, что он говорит, обширными доказательствами, почерпнутыми в значительной степени из собственных слов неоконов. Что особенно примечательно в рассказе Фридмана, так это то, что он еврейский ученый, симпатизирующий неоконсерваторам, и его самого можно назвать неоконом. Его похвала неоконам относится даже к войне по Ираку. ” Что было новым и смелым в доктрине Буша и советниках неокона, которые продвигали ее вперед, так это то, что она признала, что эта страна уже находится в состоянии войны—новой войны, которую мы никогда не испытывали раньше", - пишет Фридман. "Основной предпосылкой этой войны, которую, как правило, запутывают дебаты об оружии массового уничтожения, было то, что мы намеревались изменить основную динамику на Ближнем Востоке, который несет ответственность за большую часть терроризма, с которым мы сталкиваемся. Решение нанести упреждающий удар, хотя и оскорбило некоторых наших предполагаемых союзников, привело к гуманной и успешной войне.”
Хотя верно, что неоконы открыто стремились к более масштабной ближневосточной войне, чтобы вызвать смену режима во всем регионе, которую они называют четвертой мировой войной, они продали войну американскому народу, как основанную на предполагаемой смертельной угрозе ОМУ Саддама. Такая угроза была особенно выдвинута фиктивной разведкой из отдела специальных планов Дугласа Фейта, который в значительной степени полагался на израильскую разведку и Национальный Конгресс Ирака Ахмеда Чалаби.
Однако следует признать, что, хотя Фридман упоминает о неоконсервативном толчке к войне в Ираке и их общей ближневосточной военной повестке дня, он не обсуждает интимные отношения неоконов с Израилем и то, как их ближневосточная повестка дня параллельна повестке дня правых ликудников, что является ключом к пониманию неоконсервативной политики. Фактически, большая часть неоконсервативного подхода к Ближнему Востоку, как можно видеть, возникла из мышления ликудников, которое было ориентировано на ослабление врагов Израиля в целях улучшения внешней безопасности Израиля и, в процессе, на прекращение поддержки внутреннего врага Израиля-палестинцев. Важной статьей в этом жанре была статья Одеда Йинона "стратегия для Израиля в 1980-е годы", которая появилась в периодическом издании Всемирной Сионистской Организации "Кивуним" (направления) в феврале 1982 года. Йинон призвал Израиль добиться распада региональных арабских государств и их фрагментации на мозаику этнических и сектантских группировок, которые никоим образом не могут противостоять израильской власти.
Ведущие неоконы-Ричард Перл, Дэвид Вурмсер, Дуглас Фейт—были настолько очарованы этим подходом, что в 1996 году предложили премьер-министру Израиля Нетаньяху аналогичный план под названием ”Чистый разрыв: новая стратегия обеспечения безопасности королевства”. В плане содержится призыв к Израилю использовать военные средства для реорганизации всего Ближнего Востока в интересах его безопасности; первым шагом будет ликвидация Саддама Хусейна.
Следует также отметить, что израильское правительство действовало в тандеме с неоконами в поддержку как войны с Ираком, так и последующей воинственной политики в отношении Ирана и Сирии.
Игнорируя тесную связь Израиля с войной в Ираке, Фридман продолжает описывать достижения войны: устранение Саддама и его приспешников и ”свободные выборы". Более того, он утверждает, что война позитивные "более широкие последствия", такие как согласие ливийского Муаммара Каддафи отказаться от ОМУ и разрешить инспекции. Сорок Фридман описывает победу Буша на перевыборах в ноябре 2004 года как настоящий референдум о войне. "Главной проблемой кампании была война с терроризмом, - утверждает Фридман, - и она, казалось, резонировала с избирателями. Для Фридмана утверждение электоратом внешней политики Буша оказалось " созвучным центральной посылке этой книги о том, что мы в настоящее время живем в любую эпоху консерватизма, оно далее признает роль неоконов в формировании стратегий и идей нашего времени.”
Учитывая обычный протест про-сионистские элементы, касающиеся какого-либо намека на произраильское влияние на американскую внешнюю политику, весьма примечательно, что эта книга была оценена в еврейских кругах или создания без каких-либо язвительное осуждение тезис Фридмана. Например, в рецензии в еврейской газете ”форвард "Гал Бекерман пишет, что" это факт, что как политическая философия неоконсерватизм родился среди детей еврейских иммигрантов и в настоящее время в значительной степени является интеллектуальной областью внуков этих иммигрантов. Бекерман утверждает, что " если в Америке и существует интеллектуальное движение, на изобретение которого евреи могут претендовать, то это неоконсерватизм.”
Реакция на работу Фридмана отражает странный феномен, в котором для нееврея совершенно табу обсуждать что-либо, предполагающее еврейскую власть, если подтекст хотя бы немного отрицательный; но если предмет поставлен в благоприятном свете, и Еврейский индивид является автором, всякая власть может быть приписана евреям. Работа, которая, возможно, занимает самое высокое место в этом жанре,-это широко известный "еврейский Век" Юрия Слезкина, в котором русский еврейский автор приписывает еврейскому влиянию самые мощные и влиятельные интеллектуальные и политические движения прошлого века, включая подъем и падение советского коммунизма.Обратите внимание, что описание Слепкиным масштабов еврейской власти на несколько порядков выходит за рамки простого наблюдения, что неоконы были движущей силой американской военной политики на Ближнем Востоке.
Но американское оруэлловское общество основано на закованном в железо ”двойственном мышлении”, так что респектабельные неевреи не осмелились бы цитировать такие научные еврейские труды, независимо от того, насколько они получили признание, для того, что можно было бы назвать ”антисемитскими” целями, так же, как они фактически изучили бы доказательства по любому табу. Таким образом, в то время как неоконсервативная революция Фридмана излагает сущность неоконсервативной власти и влияния, не следует ожидать, что эта информация проникнет в респектабельные круги при обсуждении причины войны Америки с Ираком и общей политики на Ближнем Востоке. На тех редких форумах, где официальная истина распространяется среди широких американских масс, санкционированные истеблишментом говорящие головы и другие уважаемые члены пандитократии будут продолжать болтать о существовании паутина безумных еврейских теорий заговора с участием воображаемой группы под названием неоконсерваторы.

Правый журнал The Occidental Quarterly (США): https://www.toqonline.com/archives/v6n2/SneigoskiTOQV6N2.pdf

Еще ссылки:
http://tochek.net/index.php?showtopic=6408...t&p=2825427
http://tochek.net/index.php?showtopic=6408...t&p=2822749
http://tochek.net/index.php?showtopic=6408...t&p=2822845
http://tochek.net/index.php?showtopic=6408...t&p=2821991

Документальный фильм: Оккупация 101


Сообщение отредактировал Тимур - 21.05.2019 - 9:30

[Тимур]

Евреи запустили Тору и Талмуд в космос и ждут ответа. Евреи начала плести заговоры и устанавливать еврейское владычество в космическо-вселенских масштабах.

Тора как средство связи с инопланетными цивилизациями

В конце февраля 2019 года израильская частная компания SpaceIL запустила на Луну (при помощи частной же ракеты Falcon-9) первый израильский космический аппарат. Назвали его "Берешит" в честь первых слов в "Книге бытия" и ее же названия на иврите. "Берешит" летал недолго, но довольно успешно. Стартовав 22 февраля, модуль 4 апреля перешел на лунную орбиту и сделал ряд снимков. Программа полета предусматривала посадку аппарата на поверхность Луны, но 11 апреля 2019 года на высоте 22 км над Луной произошел сбой главного двигателя и "Берешит" со скоростью порядка 500 км/час врезался в поверхность Луны в Море Ясности. Место его крушения наблюдал другой лунный спутник Lunar Reconnaissance Orbiter.

На борту, помимо научных приборов, были еще кое-какие другие артефакты, в частности, накопитель данных, содержащий в себе около 30 млн. страниц, включая английскую Википедию, Тору, воспоминания переживших Холокост и так далее. Все перечислять не имеет особого смысла, поскольку этот накопитель вряд ли пережил удар. "Капсула времени", задуманная создателями аппарата, таким образом, вряд ли получилась.

Когда я услышал, что израильтяне отправили на Луну Тору, мне сразу подумалось, что они явно не довели до логического конца идею с большим потенциалом.

Забрасывать что-то такое, культурного назначения, на Луну вряд ли имеет смысл, поскольку там некому будет это читать. А вот отправить зонд с текстовой базой данной на борту в далекий космос, за пределы Солнечной системы - это куда более перспективная идея. Израильская космонавтика могла бы построить такой зонд, который был бы теперь получше, чем предшествующие версии дальних зондов, уже улетевших из Солнечной системы, погрузить на него Тору и Талмуд с самими подробными комментариями авторитетных раввинов, и отправить его в далекий космос.

Там его подобрали бы представители внеземных цивилизаций, начитались бы Торы и комментариев к ней. И через положенное время на Землю поступил бы запрос, например, такого рода: кошерно ли есть какую-нибудь инопланетную еду и что по этому поводу думают авторитетные земные раввины. Последствия были бы весьма интересные, возник бы контакт двух разных цивилизаций, причем по совершенно конкретному вопросу.

Это, конечно, стёб. Однако, на мой взгляд, прибегнуть к стёбу иногда бывает полезно, чтобы разрушить некоторые стереотипы и посмотреть на давно известную проблему с другой, новой стороны. Стоит только представить себе, что, к примеру, любавичский ребе консультирует инопланетных раввинов, скажем, с Проксима Центавра, чтобы фантасмагоричность этого снесла все заборы из привычных представлений.

Дело в том, что в этом важнейшем для всей космонавтике вопросе - поиску и установлению контакта с другими цивилизациями - есть немаловажная проблема. Чтобы осуществить связь, нужно иметь общий код для связи и пользоваться одинаковым языком. Если две цивилизации используют разный код или разные языки, то никакой связи не произойдет. В лучшем случае это будет обмен непонятными сигналами.

Прочитав ряд работ и публикаций по проблематике поиска возможных внеземных цивилизаций, в которых обсуждались различные способы связи с инопланетянами, я вполне убедился в том, что проблема общего кода и языка сильнейшим образом недооценивается. Вообще, судя по всему, сложилось такое шапкозакидательское мнение, что стоит нам только поймать на антенну инопланетный радиосигнал и распознать его как искусственный (пока что копья ломаются по этому поводу, скептики и оптимисты сражаются по поводу некоторых уже зафиксированных сигналов), как он будет живо расшифрован. Изрядный вклад в это мнение внесли фантасты, у которых вообще не возникало особых затруднений по этому поводу.

Между тем, трудности есть и они следующего рода. Инопланетный радиосигнал можно в известной степени сопоставить с нерасшифрованной письменностью. Для того, чтобы его расшифровать, нужно или знать систему кодирования (письма), или язык на котором сообщение составлено, или же, по крайней мере, содержание сообщения. Тогда специалисты по дешифровке, поскрипев мозгами, рано или поздно решают эту проблему.

Хрестоматийный пример дешифровки египетских иероглифов Жаном-Франсуа Шампольоном, включал в себя сразу два элемента. Во-первых, "Розеттский камень", где вместе с иероглифическим письмом и демотической скорописью был также древнегреческий текст, то есть ему было известно содержание текстов. Во-вторых, Шампольон хорошо изучил коптский язык, самый близкий к языку древних египтян. Но и то ему пришлось изрядно постараться, прежде чем египетский иероглифический текст стал понятным.

Дешифровщику иероглифической письменности мая Юрию Кнорозову пришлось еще труднее. В его распоряжении было не так много оригинальных текстов и "алфавит" Диего де Ланды (на деле записанные индейским секретарем названия испанских букв). Кнорозов составил весьма сложную методику, с помощью которой сумел в основном решить эту проблему. В основном, потому что с помощью его метода можно прочесть значение 25% письменных знаков до сих пор неизвестно.

Кнорозов исходил из того, что если один человек что-то придумал, то другой человек это понять сможет. Тем не менее, есть еще много нерасшифрованных древних письменностей, таких как письмо ронго-ронго с острова Пасхи. Их расшифровке препятствует малый объем текста, неизвестность языка, неизвестность культурного контекста.

Если все это перенести на возможный обмен сигналами с какой-то внеземной цивилизации, то возникает крайне серьезная проблема дешифровки сигнала. Это продукт не человеческого разума, который, вероятнее всего, развивался по особому принципу, и, соответственно, язык и система символов для его передачи будет другая, не такая, как у нас. Не говоря уже о том, что эволюция на планетах других звездных систем могла породить какие-то особые способы коммуникации, не звуковые и не символьно-звуковые, а, к примеру, электромагнитные или оптические, или даже квантовые. Расшифровывая человеческое письмо, мы все же в определенной степени опираемся на то, что круг понятий у людей более или менее общий и есть универсальные понятия. Само по себе человеческое мышление тоже дает в определенной степени ключ к неизвестному письму, по крайней мере, мы исходим из того, что если что-то написано, то это какое-то сообщение со смыслом. А вот как может обстоять дело у инопланетных цивилизаций - это очень дискуссионный вопрос. Если разумные инопланетяне не пользуются материальными посредниками, такими как письмо или какая-то другая знаковая система, а коммуницируют каким-то иным способом, то нам с ними установить связь будет крайне сложно.

То есть, проблема есть и она очень непростая. Нам крайне трудно будет понять разумных инопланетян, и им нас, соответственно, тоже. Не исключено, что мы даже просто не распознаем их "сигналы" как сигналы, считая их природными шумами. И даже, если мы обнаружим некие "сигналы" и убедимся в их искусственной природе, нам будет крайне тяжело, почти невозможно их расшифровать, и вступить в контакт с их создателями.

Итак, вернемся к теме Торы на борту космического аппарата. В каждой шутке есть доля шутки, а на деле подобное предложение означает следующее: послать инопланетным цивилизациям некий ключ к контакту и коммуникации с собой. Это должен быть достаточно длинный текст, описывающий основные понятия человеческой цивилизации (в этом смысле Тора для этого подходит), ключ к нему в виде иллюстрированного словаря и справочника по грамматике, а также ключ к системе радиоволновой коммуникации, на сегодняшний день наиболее освоенной для связи в космосе. Это радиочастоты для связи, принцип связи и некий опознавательный позывной. Если инопланетяне найдут аппарат, изучат его содержимое, то они смогут передавать на нужной частоте опознавательный позывной, например слово "Берешит". Получив его, мы будем знать, что инопланетяне есть, они получили нашу посылку и они готовы к сеансу связи.

Шансы на успех очень невелики. Аппарату потребуются десятки тысяч лет, чтобы долететь до ближайших звезд. И еще потребуется время для получения ответного сигнала. Можно несколько увеличить шансы, разослав в разные стороны несколько сотен таких аппаратов, но и в этом случае шансы будут ничтожно малы.

Но все же, я считаю, что такой возможностью стоит воспользоваться.

Источник: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37831

П.с. Вот пострелы, как далеко смотрят в будущее, эти евреи. Потом попробуй докажи, что инопланетяне не евреи, и не пошли от колена Израилева. Бггг

[Тимур]

Российско-еврейские ОПГ в Израиле.

«Леваев сказал, что лично он назначает 8 министров в правительстве Израиля»

Rucriminal.info продолжает публиковать конфиденциальные разговоры чиновников и олигархов, которые долги годы фиксировал Борис Березовский. Из этих беседы читатели могут узнать многие тайны представителей российской властной и бизнес элит, то, о чем они говорят и думают на самом деле, а не «напевают» в уши с экранов ТВ. В данной статье мы приводим занимательную беседу Березовского и Романа Абрамовича, нынешнего миллиардера, а тогда "ключника" от сокровищницы БАБ. Абрамович говорит, что вчера, когда они были у Черномырдина, Полежаев показывал ему (Березовскому) письмо, адресованное Ельцину. Полежаев разговаривал с А.Корабельщиковым, тот сказал, что с президентом встретиться сейчас невозможно, но он поговорит с Лившицем, которому надо отдать это письмо. Абрамович спрашивает, может ли Березовский передать письмо Лившицу, тот отвечает положительно. Абрамович сообщает, что вчера встречался с Львом Леваевым. Леваев сказал, что он в больших друзьях с Нетаньяху и если нужно, чтобы чтобы Нетаньяху выступил в поддержку Б.Ельцина, он (Леваев) может организовать. Леваев также сказал, что из 18 членов израильского правительства лично он назначает 8, в том числе министра энергетики. Поэтому у них там будут планы. Rucriminal.info предлагает ознакомиться с полной расшифровкой.
Телефонный разговор между Березовским и Абрамовичем (файл 060 2006 04 24 02 18 30

А.: Борь, привет

Б.: Да, Ром, привет

А.: Два вопроса. Первый, получил он документы или нет?

Б.: Он документы получил, мне их правда не прислал, хотя обещал вчера.

А.: Так. Борь (Б.: Да) , первый вопрос, вы вчера когда были у Виктора Степановича, там еще вот (неразборчиво) показывал письмо на президента. Слушаешь?

Б.: Да.

А.: Вот. Он разговаривал с Корабельщиковым, тот сказал, что с президентом встретиться сейчас невозможно, но он поговорит с Лившицем, и ему надо отдать это письмо. Ты сможешь передать его Лившицу?

Б.: Лившицу я смогу, но я не уверен, что… А, да, Лившицу я смогу передать. Смогу, смогу.

А.: То есть тебе надо отдать это письмо?

Б.: Да, мне нужно отдать это письмо.

А.: Хорошо. Второй вопрос.

Б.: Да.

А.: Я вчера встречался с Леваевым, по твоей просьбе, если ты помнишь.

Б.: Да

А.: Вот. Он в больших друзьях с Нетаньяху.

Б.: Так.

А.: Он сказал, в принципе, что если нужно, чтобы Леваев…тьфу, чтобы Нетаньяху как-то выступил в поддержку БНа, то он может это организовать.

Б.: Я понял.

А.: В принципе, только так, чтобы это не было вмешательством во внутренние дела Российской…

Б.: (перебивает) Я все понял, абсолютно. Это понял.

А.: Он еще сказал, что из 18 членов правительства, которых назначает ликуд, лично он назначает 8 и министра энергетики он назначит своего, и поэтому у нас там будут… планы.

Б.: Отлично. Отлично. Молодец, Ром, что могу тебе сказать, молодец. То есть давай, меня сейчас интересует это дело, и сейчас значит мне нужен, чтобы мне Тобак сказал, чтобы со мной связался, мне нужно знать, когда можно назначать. Мне нужно это до выборов.

А.: Ага.

Б.: Понятно, да?

А.: Да.

Б.: Договорились. Все.

А.: Пока.

Б.: Пока.

Продолжение следует

Ярослав Мухтаров

Источник: https://rucriminal.info/ru/material/1549

[Тимур]

Капитализм, это хорошо организованная преступность.

Еврейская организованная преступная империя.

Еврейская мафия
История
Из-за большого наплыва еврейских иммигрантов в США из Восточной Европы, в основном из Российской империи, вместе с иммигрантами приходили и будущие мафиози, которые шли на такой путь из-за глобальной нищеты не только иммигрантов, но и обычного населения Америки времён Великой депрессии, одними из таких примеров являются Мейер Лански, Багси Сигел, Арнольд Ротштейн, Голландец Шульц. В еврейскую мафию принимали к тому же и итальянцев с еврейскими корнями, также поступала и итальянская мафия. В итоге в еврейских группировках было много итальянцев, а среди последних было немало сынов Израиля, к примеру соратник Лаки Лучано был еврей Мейер Лански. В связи с этим смешением евреи и итальянцы объединились в борьбе с третьей сильнейшей группировкой времен сухого закона — ирландской мафией. Еврейские группировки совместно с итальянскими стали заниматься рэкетом на тех территориях которые они поделили, евреи забрали себе часть Нижнего Ист-Сайда и Браунсвилл в Нью-Йорке, а также они присутствовали и в других крупных городах Соединённых Штатов. Одним из самых прибыльных дел еврейской мафии было бутлегерство, им они занимались до конца эпохи сухого закона. Деньги от криминальных дел еврейские группировки отмывали, вкладывая их в легальные казино, которые они распространяли по всей Америке.

После Второй Мировой войны
В течение многих десятилетий после Второй Мировой войны еврейские и итальянские мафии действовали так же согласованно, как и во времена сухого закона, однако их дела постепенно приходили в упадок, несмотря на постоянное пополнение евреями-иммигрантами из СССР. И все так же основную прибыль им приносил рэкет с подвластных территорий Нью-Йорка, Чикаго и в других больших городов Соединённых Штатов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Еврейская_мафия

Jewish-American organized crime
Jewish-American organized crime emerged within the American Jewish community during the late 19th and early 20th centuries. It has been referred to variously in media and popular culture as the Jewish Mob, Jewish Mafia, Kosher Mafia, Kosher Nostra,[1][2] or Undzer Shtik (Yiddish: אונדזער שטיק‎).[a][2] The last two of these terms are direct references to the Italian Cosa Nostra; the former is a play on the word kosher, referring to Jewish dietary laws; while the latter is a direct translation of the Italian phrase Cosa Nostra (Italian for "our thing") into Yiddish, which was at the time the predominant language of the Jewish diaspora in the United States.

In the late 19th century in New York City, Monk Eastman operated a powerful Jewish gang that competed with Italian and Irish gangs, notably Paul Kelly's Five Points Gang, for control of New York City's underworld. Another notorious gang, known as the Lenox Avenue Gang, led by Harry "Gyp the Blood" Horowitz, consisted of mostly Jewish members and some Italian members (such as Francesco Cirofisi). It was one of the most violent gangs of the early 20th century and became famous for the murder of gambler and gangster Herman Rosenthal.

In the early 1920s, stimulated by the economic opportunities of the roaring twenties, and later prohibition, Jewish organized crime figures such as Arnold Rothstein were controlling a wide range of criminal enterprises, including bootlegging, loansharking, gambling, and bookmaking. According to crime writer Leo Katcher, Rothstein "transformed organized crime from a thuggish activity by hoodlums into a big business, run like a corporation, with himself at the top."[3][page needed] Rothstein was allegedly responsible for fixing the 1919 World Series.[4][page needed] At the same time, the Jewish bootlegging mob known as The Purple Gang dominated the Detroit underworld during prohibition, while the Jewish Bugs and Meyer Mob operated in the Lower East Side of New York City before being absorbed into Murder, Inc. and becoming affiliates of the Italian-American Mafia.

The largely Jewish-American and Italian-American gang known as Murder, Inc. and Jewish mobsters such as Meyer Lansky, Mickey Cohen, Harold "Hooky" Rothman, Dutch Schultz, and Bugsy Siegel developed close ties with and gained significant influence within the Italian-American Mafia, eventually forming a loosely organized, mostly Jewish and Italian criminal syndicate known in the press as the "National Crime Syndicate." Jewish and Italian crime groups became increasingly interconnected in the 1920s and 1930s, as they often occupied the same neighborhoods and social statuses of the time. The two ethnic crime groups became especially close in New York City following the establishment of the close relationship between partners Lucky Luciano and Meyer Lansky and their subsequent elimination of many of the so-called "Mustache Pete", or the Sicilian-born gangsters that often refused to work with non-Italians and even non-Sicilians. The Cohen crime family of Los Angeles and Las Vegas was notably part of both the Jewish Mafia and Italian-American Mafia, and lines between the two ethnic criminal organizations often blurred throughout the 20th century. For decades after, Jewish-American mobsters would continue to work closely and at times compete with Italian-American organized crime.[5]

Русская и израильская мафия в США
Советская и российская эмигрантская община на Брайтон-Бич в Нью-Йорке имеет большое еврейское присутствие. Некоторые из этих новых американских еврейских гангстеров, таких как Людвиг Файнберг (который жил в Украине, Израиле и США, но никогда в России), имеют больше общего в культурном отношении с Россией и советскими республиками, чем их предшественники, такие как Мейер Лански.

Российские еврейские мафиози, такие как Семен Могилевич, пытались проникнуть в Соединенные Штаты, в том числе участвовали в схеме отмывания денег на сумму 10 миллиардов долларов США через банк Нью-Йорка в 1998 году.

Израильские гангстеры также присутствуют в Соединенных Штатах. Израильская мафия (например, преступная семья Абергил) активно участвует в торговле "экстази" в Америке.
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish-Americ...organized_crime

Фильм: Однажды в Америке

[Тимур]

Колена Израилевы

Двенадцать колен Израилевых


Коленами Израилевыми считаются племена потомков 12 сыновей патриарха Иакова, которые образовали израильский народ. Так говорится в Священном писании.


Колено Рувимово Рувим – первый сын патриарха Иакова и его жены Лии. Первородство определяет его лидирующую позицию в древнейшей конфедерации израильских племён. Рувим отмечается первым в перечне тех сыновей Израилевых, которые вышли из Египта. Рувиниты проживали на плоскогорьях Гил‘ада и далее на юг до времени завоевания этих земель ассирийской армией в 733−732 гг. до н. э. Как пророчество звучат слова из предсмертной молитвы Моисея о том, Рувим не умрет, даже если останется мало людей его.


Колено Симеоново Симеон (Шимон) также приходится сыном Иакова и Лии. По одной из версий его имя походит от слов матери при его рождении, что Господь услышал (шама), что она нелюбима и дал ей сына. Вторая версия гласит, что на иврите в библейские времена слово «шимон» означало название дикого животного, возможно гиены. У Симеона было 6 сыновей, положивших начало родовым ответвлениям. Шимониты были пастухами без прочной политической организации. Объединившись с многочисленным и влиятельным кол


Колено Левия Левий – третий сын Иакова и Лии. Потомков его именуют левитами. Они разделялись на 2 степени. Первая – священнослужители (коэны), которые считали себя потомками Аарона. Вторая – представители колена Левия, не относящиеся к потомкам Аарона. Левиты пели псалмы, были музыкантами, охраняли порядок во время богослужения, исцеляли прокаженных, составляли почетную храмовую стражу, руководили при обряде жертвоприношения. Как правило, они обучали народ закону Торы, были летописцами. По


Колено Иудино Четвертый сын Иакова и Лии по имени Иуда считается родоначальником очередного колена. После его женитьбы на дочери ханаанейца (финикийца) Шуи Бат-Шуа его род продолжается тремя сыновьями, что говорит о смешении данных кланов. В дальнейшем произошло разветвление и присоединение к колену Иудину других родов. Впервые в библейских преданиях данная группа упоминается после исхода израильтян из Египта. Некоторые сказания повествуют о том, что потомки Иуды первыми вступили в Красное м


Колено Даново Дан приходится сыном Иакова и служанки Рахили Валлы, которая стала ему женой. От него произошло колено, насчитывавшее в период исхода евреев из Египта 62700 представителей. После завоевания Ханаана этому племени был дан плодородный небольшой участок в районе Яффы на средиземноморском побережье. Потомком Дана считается Самсон – богатырь, который мужественно сражался с филистимлянами. Во времена Моисея колено Дана было весьма многочисленным. Данитам рано пришлось искать новую тер


Колено Неффалимово Неффалим – брат Дана, родившийся также от служанки Рахили Валлы (Билхи). Его колено делилось на 4 клана, которые вели свое начало от сыновей Неффалима. Территория, где жили нафталиты, считалась важной как с географической, так и с военной точки зрения. Она отличалась удивительным плодородием. Даже в Библии вся Галилея именуется «землёй Нафтали». Из колена Неффалима по линии матери вел свое происхождение художник Хирам-Авий, отец которого был тирийцем, что свидетельствует о


Колено Гадово Гад – седьмой сын Иакова, матерью которого была служанка Лии Зелфа. Его имя в переводе с иврита означает «удача» либо «войско», а восходит оно к финикийскому божеству Гаду. Гадитяне занимали определенную часть Галаада и практически всю Иорданскую долину. Это было воинственное и храброе племя. В период скитания по пустыне колено имело значительное количество воинов – больше 40 тысяч. В ранние времена своей истории гадитяне вели постоянные войны. А впоследствии воины колена Гадов


Колено Асирово Асир – родной брат Гада, рожденный от Иакова и служанки Лии Зелфы. Возможно, имя Асир (Ашер) происходит от слова «счастливый», напоминая этническое наименование ассирийцев, либо от божества Ашеры. Впоследствии данное колено разделилось на пять ветвей и имело десятки тысяч людей, носивших оружие. На знамени Асира, по цвету напоминающему горящее оливковое масло, изображено оливковое дерево. Потомки колена Асирова жили на плодородных землях, которые совпадают с территорией соврем


Колено Иссахарово Иссахар, родившийся в Месопотамии, приходится девятым сыном Иакова и пятым его жены Лии. Его имя трактуется как восходящее к наименованию египетского бога Sokar’а. Четверо сыновей Иссахара впоследствии стали родоначальниками 4 кланов иссахаритов, предпочитавших оседлую, спокойную жизнь. В благословении Моисея оно показано как мирное племя. Однако во времена, когда необходимо было защищать родную землю, иссахариты проявляли мужество и патриотизм. Представители этого колена о


Колено Завулоново Завулон – десятый сын Иакова, матерью которого была Лия. Его колено имело три ветви, которые восходили к трем его наследникам . Это племя часто упоминается вместе с коленами Иссахара и Неффалима. Согласно тал*цензура*ческой легенде они жили дружно, совместно изучая Тору и углубляясь в божественную мудрость. Завулониты проживали в южной части Нижней Галилеи и северо-западной территории Изреельской долины, которые отличались плодородием и наличием богатых водных ресурсов. Поэтому


Колено Иосифово Иосиф, именуемый Прекрасным, приходится 11 сыном Иакова и первым Рахили. Двое его сыновей старший Менашше и младший Эфраим стали родоначальниками самостоятельных колен. Поэтому чаще употребляется понятие Род Иосифа (Бейт Йосеф). Земли колена Иосифа примыкали к реке Иордан. На них также находились города Шхем и Силом. Родовыми символами являлись пшеничный сноп, бык, оникс, единорог, виноградная лоза, пальма. Иосифиты были пленены ассирийцами, поэтому считаются пропавшим колено


Колено Вениаминово Вениамин (Биньямин) – младший сын Иакова. Его мать – Рахиль. Колено считалось самым младшим, поэтому имело наименьшую территорию: от горной области, где проживали представители колена Эфраима, до горной области, населенной потомками Иехуды. Однако их земли славились плодородием, а природа здоровым климатом. Колено Вениаминово было довольно воинственным. Вениаминиты были храбрыми воинами и меткими пращниками. В благословении Иакова основатель племени сравнивается с хищным в

Источники: https://ru.wikipedia.org/wiki/Колена_Израилевы
https://isralove.org/load/2-1-0-1740?utm_source=copy

П.с. Мы все умрём евреи.

[Тимур]

Еврейское агентство

Еврейское агентство для Израиля (JAFI) (ивр. ‏הסוכנות היהודית לארץ ישראל‏‎ а-Сохну́т а-Йеуди́т ле-Эрец-Исраэль), известно также как Еврейское агентство или Сохну́т, — международная сионистская организация с центром в государстве Израиль, которая занимается репатриацией в Израиль (Алия) и помощью репатриантам, а также вопросами, связанными с еврейско-сионистским воспитанием и глобальным еврейским сообществом.

Представительство в России — АНО «Сохнут»
В России «Еврейское Агентство для Израиля» представлено автономной некоммерческой организацией "Поддержка связей с еврейской диаспорой "Еврейское агентство «Сохнут», краткое наименование на русском языке: АНО «Сохнут». Эта организация осуществляет культурно-просветительскую и благотворительную деятельность в Российской Федерации посредством проведения различных программ в социальной, образовательной, культурной и других сферах.

Целями и задачами этих программ являются:

укрепление связей между еврейским населением Российской Федерации и государством Израиль и интеграция с еврейскими общинами в других странах мира;
просветительская деятельность в областях еврейской культуры, истории, и традиции, поддержка стремления к изучению языка иврит;
предоставление информационной и консультативной помощи гражданам Российской Федерации, имеющим право на репатриацию, решившим поселиться в государстве Израиль, в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации;
содействие российским организациям и еврейским общинам, находящимся на территории Российской Федерации, занимающимся изучением еврейской культуры, истории, языка иврит и традиций;
оказание благотворительной, организационной и финансовой поддержки (помощи) детским школьным и дошкольным учреждениям, в том числе детям с ограниченными возможностями.

Представительство на Украине — «Сохнут — Украина»
На Украине «Еврейское Агентство для Израиля» представлено автономной некоммерческой организацией «Сохнут — Украина». Эта организация является учредителем фонда «Мидраша Ционит», образовательного центра на территории СНГ.

Целями и задачами фонда являются развитие проекта «Еврейское самосознание», еврейское образованием «для взрослых».[источник не указан 1575 дней] В образовательном центре действуют дневной и вечерний учебный курс, которые освещают важнейшие темы в спектре еврейской истории, традиции, мировоззрения, культуры и литературы, актуальных проблем и вечных ценностей. Особое внимание уделяется изучению иврита, священного языка Торы и разговорного языка современности. В центре «Мидраша Ционит» преподают ведущие лекторы из Израиля и СНГ. Также это ещё и место проведения выставок еврейского искусства: живописи, графики, фотографии; проводятся литературные вечера и лекции по древней и современной литературе Израиля. Постоянно действует уникальная компьютерная экспозиция, подготовленная Институтом Иудаики в Киеве, которая посвящена еврейскому культурному наследию. Работает издательский центр. Функционирует отреставрированная Галицкая синагога «Бейт-Яков», которая с 2004 года служит штаб-квартирой для образовательного центра и в которой содержится уникальная еврейская библиотека.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Еврейское_аге..._—_АНО_«Сохнут»

Еврейский Сохнут

«Наше поколение — чудесное поколение. Трудно найти что-либо подобное в истории. Оно состоит из противоположностей. Свет и тьма служат в нём в смешении. Это поколение опустившееся и падшее, но оно же воспарившее и достойнейшее. Оно полностью осуждено и полностью оправдано»
Рав А.-И. Кук, Статья «Дор» («Поколение») из книги «Эквей ха-цон»

Так Рав Кук писал о сионистах, как о специфической группе людей, деятельность которых ярчайшим образом проявилась в первые три десятилетия XX века. Эти люди, в отличие от «истинно верующих», подсознательно ощущали необходимость построения Страны Израиля и возрождения в ней еврейского народа как целого.

В сложнейших условиях, невзирая на жесткое сопротивление Британии, владевшей мандатом на управление Палестиной, и собственную междоусобицу, сионисты потом и кровью утверждали право евреев жить на своей Земле.

Ведущую роль в организации переселения евреев в Палестину сыграло Еврейское Агентство «Сохнут», созданное в 1929 году. «Сохнут» реализовывал цели, поставленные Лигой Наций – организовывал переселение евреев, их абсорбцию. Но не чурался и нелегальной деятельности.

Все средства были хороши, чтобы исправить тысячелетний изъян – создать национальное государство.

Ради этой практической цели сионисты готовы были на все. Так, Еврейское агентство заключило договор с нацистской Германией о том, что приблизительно 50 000 немецких евреев разрешено будет уехать в Палестину. Таким образом, цели нацистов, мечтавших очистить страну от евреев и сионистов, желавших собрать евреев в Палестине, парадоксальным образом согласовались.

И получилось!

Создавая Еврейское агентство, сионисты поручили ему выполнять и некоторые государственные функции, хотя никакого государства и в помине не было. В «Сохнуте» «сидели» многие потенциальные лидеры будущего еврейского государства, включая и Бен Гуриона.

Так было

Сегодняшний «Сохнут» — это нечто другое, чем тот, с чего начинался. Агентство активно работает в еврейских общинах по всему миру. Открывает воскресные школы и молодежные лагеря. Все делается для того, чтобы возродить в молодых людях чувство причастности к своему народу.

«Сохнут» предлагает интересную образовательную программу, своего рода навигатор для репатриантов, призванных на службу в Армию Обороны Израиля. В ней молодым людям предоставляется возможность узнать больше о стране, с которой они связали свою судьбу.

Фонд также оказывает материальную помощь пострадавшим в терактах и заботится о людях, переживших Холокост.

Мы должны с благодарностью признать, что «Сохнут» делал и продолжает делать замечательную работу по возвращению евреев на Землю Обетованную и обустройству их на своей исторической родине.

Лебедь, рак и щука мирового еврейства

Но почему так сложны взаимоотношения между евреями внутри государства Израиль и за его пределами? Ведь, казалось бы, вернулись, так стройте свою страну в радости! ВМЕСТЕ!

Что ж, надо признаться: мы, евреи, никогда не были однородными и монолитными. Никогда не были цельной нацией. За исключением 1500-летнего периода до разрушения Первого Храма. Но тогда весь народ занимался каббалой и обладал огромным духовным постижением.

Затем наступили идеологические разногласия, продолжающиеся до сих пор. Мировое еврейство разделено на сферы интересов и, таким образом, абсолютно разобщено.

Более того, мы утверждаем, что никакого внутреннего единства евреев не существует. И вообще в нем нет необходимости. Даже не понимаем, кем это было придумано?

Мы просто смирились с тем, что есть «хорошие» по отношению к нам страны, и «плохие». Из последних нужно убегать. Иначе отчаяние и смерть…

Немного элементарной физики

Согласно физическим законам два одноименных заряда сопротивляются сближению и пытаются отдалиться друг от друга. Этот закон природы распространяется и на все человечество. Наша внутренняя «одноименная» мотивация: «все, что не делаю – делаю ради себя», не позволяет нам создать встречное движение. Притяжение.

Разноименные заряды могут приближаться почти до соприкосновения, но создать общее поле – никогда! Но мы – люди и представляем собой нечто большее, чем простые электрические заряды.

Нам дано чувство любви! И только любовь способна на создание общего поля! Но что делать, если внутри еврейского народа этой любви нет?

Еврейский народ – общая душа

«Главная защита от несчастий – любовь и единство, и когда есть у Израиля любовь, единство и дружба друг к другу, никакие несчастья не падут на него»
(Рав Эпштейн, из книги «Свет и Солнце»)

Народ мой! Единство всегда спасало нас. Мы причастны друг к другу и разделяем общую судьбу.

Но сегодня нет в нас ощущения себя частичкой единого целого… Мы разобщены, расщеплены, разбрелись по «сусекам» своих личных интересов, если хотите…

Значит, нас нет как народа.

А совершить общенациональный подвиг – возвратить себя в забытое веками единодушие, мы не желаем.

Наша общая проблема – каждый считает себя личностью, но не согласен «наступить» на себя ради всеобщего братства. Мы просто не желаем вспомнить свою историю. Что все евреи – как одна личность, и Шма Исраэль* всех связывает внутри…

Только бы почувствовать эту связь и вознуждаться в ней… Взрастить в себе чувство любви к другому…

Сохнут здесь не поможет. Ничто и никто, кроме нас самих.

Влад Рутус

*«Шма, Исраэль» — это начало молитвы «Шма, Исраэль!» — «Слушай, Израиль!»

Источник: http://jewish-secret.com/evreyskiy-sohnut/

ЕВРЕЙСКИЙ, ФИРМЫ МОСКВЫ
https://moscow.cataloxy.ru/firms/kw/еврейский.htm

Сообщение отредактировал Тимур - 7.06.2019 - 8:36

[Тимур]

Еврейские факты из жизни Иосифа Кобзона

В возрасте 80 лет скончался певец и депутат Государственной думы Иосиф Кобзон. Санкт-Петербургская еврейская религиозная община выражает соболезнования родным, близким, коллегам и поклонникам певца.

Расскажем об интересных фактах жизни Иосифа Кобзона.

Иосиф Кобзон родился 11 сентября 1937 года в еврейской семье Давида Куновича Кобзона и Иды Исаевны Шойхет-Кобзон в городе Часов Яр, Донецкая область.

Петь начал с раннего детства. Еще в девятилетнем возрасте он выступил в Кремле перед Иосифом Сталиным, исполнив песню «Летят перелетные птицы». Гастрольная деятельность певца продолжалась более 50 лет, а в Советском Союзе не было человека, который не знал его лирический баритон.

Значительную часть его репертуара, который насчитывал несколько сотен песен, составляли еврейские композиции. Исполнял песни на русском языке, идише, иврите (в том числе, гимн Израиля «Атиква»)

В 1990 году Кобзон стал депутатом Верховного совета СССР. С 1997 года он был депутатом Госдумы. С 2011 года занимал пост первого заместителя председателя думского комитета по культуре.

В октябре 2002 года Кобзон не побоялся под страхом смерти зайти в театр на Дубровке, захваченный во время спектакля «Норд-Ост», вступил в переговоры с террористами и через полчаса вывел оттуда 5 человек.

Являлся членом правления Федерации еврейских общин России, занимался благотворительностью. Он создал Московский еврейский мужской муниципальный хор, принимал участие в проведении еврейских праздников в Сибири. В Москве помог приобрести ритуальный дом на Ваганьковском кладбище, а также получить землю для еврейских захоронений.

В 1994 году Всемирная лига евреев признала Кобзона «Лучшим евреем года», также его именем названа планета.

Кобзон говорил: «Я сожалею, что не знаю еврейский язык, обычаи. Но я очень много помогаю евреям».

Источники: Интерфакс, Википедия, jewish.ru, vesti.ru
https://news.jeps.ru/novosti/iosif-kobzon-nekrolog.html

[Тимур]

Березовский и Кобзон о Лужкове и Калмановиче

"Юрий Михайлович сказал все будет оплачено"

6 июня было объявлено о задержании предполагаемых исполнителей и организатора убийства известного бизнесмена Шабтая Калмановича, совершенного десять лет назад. По делу проходят трое выходцев из Ингушетии, один из которых, владелец автозаправок Али Белхороев, был арестован Пресненским райсудом.
Как выяснилось в ходе разбирательства, на Жабраила Костоева и Али Белхороева, а также предполагаемого организатора преступления Беслана Тумгоева, которого также задержали, сотрудники главного управления уголовного розыска МВД и СКР, вышли, проверяя соединения телефона, найденного недалеко от места совершенного десять лет назад преступления.

rucriminal.imfo продолжает знакомить читателя с «прослушками» из архива Бориса Березовского. В этой ситатье мы приводим беседу Березовского с певцом, бизнесменом и депутатом Госдумы РФ Иосифом Кобзоном.

На записи Березовский передает Кобзону благодарность от своей дочки Кати и спрашивает, что имелось в виду в разговоре с Юрием Лужковым, какие 10 миллионов и какая недвижимость. Обсуждают бизнес-проекты, связанные с землей и недвижимостью в Москве. Также они вспоминают недобрым словом Шабтая Калмановича.

Телефонный разговор Березовский Кобзон (File 042 2006 04 24 01 45 29)

Б.: Але
(Кобзон)
Б.: Спасибо. Але!
К.: Борис Абрамович...
Б.: Да, Иось, приветствую
К.: Ну я все доложил...Бадри.
Б.: Да, он мне коротко уже сказал, он мне коротко...
К.: Ты узнай, как Катя
Б.: Я просто ей позвонил, она просто страшно её благодарила и просила передать вам огромную благодарность Инэле. Просто в лучшем виде.
К.: Все в лучшем виде, да?
Б.: Да, очень понравилось и ну и просто я вам действительно признателен.
К.: Ну не за что...
Б.: Иосиф Давидович...
К.: А?
Б.: Значит, вот такое дело. Все-таки непонятно. Вот скажите, вам понятно? То, что было сказано по поводу тысяч недвижимость отобрать, 6.5 это.
К.: Мне понятно, потому что я присутствовал при их разговоре по громкой связи.
Б.: Потому что он мне сказал, Юрий Михайлович, при нашей встрече. Он мне сказал - вот знаешь, что бы не было никаких разговоров, по поводу недвижимости ...
К.: Правильно
Б.: 7.5 тысяч мы заплатим...
К.: Да.
Б.: Вот и все.
К.: Ну он остается на своем мнении.
Б.: А сейчас же Бадри сказал, что тысяча будет...должна была быть подобрана недвижимость на тысячу.
К.: На первую тысячу
Б.: В том то все и дело. А у Юрия Михайловича сказал - семь с половиной тысяч будет оплачено...
К.: Ему нужно... тот плакался, Сосо.
Б.: Так.
К.: Что у него нет денег, ему нужно с аккумулировать 13 миллионов...пока.
Б.: Так.
К.: Для того, что он говорит, быстро...
Б.: Быстро, здесь понимаете, в чем дело, я сейчас расскажу, как я понимаю, проблема. Вот недвижимость, это проблема что угодно. Тогда ж помните, Юрий Михайлович, основное возражение против недвижимости. Он сказал - у нас нет критерий в определении её стоимости, и этот вопрос будет стоять сейчас на год. Але!
К.: Да-да.
Б.: И в целом я думаю, именно так будет обстоять дело.
К.: Ну, во всяком случае...
Б.: (перебивает) Вы понимаете, что такое - найти недвижимость, которую устроит верх и которую они согласуют цену с этими... При в общем то, конечно...
К.: Первую партию он не хочет, он так и говорил. На первую партию он не хочет, он хочет заплатить деньги.
Б.: Ну так...отлично! (неразборчиво) возникает вопрос о том, что опять нужна недвижимость.
К.: Ну это их проблемы, какими деньгами они будут платить. Это уже их проблема, он просто не хочет, так сказать...
Б.: Ну можно по недвижимости найти классное решение на тысячу автомобилей. Классное решение, знаете какое?
К.: Это нужно, во-первых, с этим, с Сосо поговорить, что он подразумевает. Потому что я ведь испугал Бадри, сказал, что он сказал, что он финансирует.
Б.: Да.
К.: Потом стал ему объяснять, что он говорит, контракт, говорит, в связи с тем, что там была завязана недвижимость, он говорит, неправильно составлен. Просто мы его переделаем, говорит. Но не о какой демонстрации речи не шло.
Б.: Это понятно. Ладно. Хорошо. Понимаете, здесь какие варианты, по недвижимости. У нас есть, например, арендная плата, за землю. Так?
К.: Да.
Б.: Там на 49 лет, там земля, помните?
К.: Да.
Б.: Можно просто, как бы в оплату этой арендной платы, чтоб не мучиться с отбором недвижимости. Т.е. там самое простое решение, которое здесь может быть.
К.: Вообще это мысль, да...
Б.: Понимаете? И закончить на этом.
К.: Это имеет смысл... Тот объект, да?
Б.: Точно! Помните, который мы взяли на Арбате, купили землю.
К.: Да-да.
Б.: Там тоже (неразборчиво) та же самая фирма. Проплатили за 49 лет вперед, получили сегодня автомобили, и никто не пикнет по этому поводу. Разумно?
К.: Разумно...
Б.: Абсолютно.
К.: Ну Борис, я улетаю утром рано на север.
Б.: Так.
К.: И вряд ли я его сегодня где перехвачу.
Б.: Не надо! Я в крайнем случае могу сам.
К.: В понедельник я вернусь.
Б.: Это терпит до понедельника, а в понедельник я тоже буду, можем сами с ним созвониться, в общем до этого мы с вами договорились. Это первый вопрос. Второй - Иосиф Давидович, удалось ему отдать это письмо?
К.: Конечно.
Б.: Как вы считаете реакция
К.: Ну он написал такую резолюцию - Морозов...
Б.: Так.
К.: ...необходимо переговорить. Я говорю - что это такое? Он говорит - ну я.…теперь поговорю с Морозовым, что здесь можно сделать, как можно дать задний ход.
Б.: Ага, все понял.
К.: Ну вот все, будем ждать.
Б.: Все понял, хорошо.
К.: Ладно.
Б.: Иосиф Давидович. Спасибо большое. А извини, а Морозов это кто?
К.: Ну начальник этого департамента ...
Б.: А, все понял. Хорошо, Иосиф Давидович.
К.: А?
Б.: Хорошо, вы сегодня улетаете, или завтра?
К.: Завтра утром.
Б.: Завтра утром, и когда вернетесь?
К.: в понедельник.
Б.: Хорошо, как только (неразборчиво) если не трудно, наберите мой телефон.
К.: Да. Ничего не удалось переговорить? По моему вопросу.
Б.: Нет, говорил, и думаю, что в этом вопросе сдвинусь. Не думаю, что сдвинусь, я сдвинулся в этом вопросе, думаю, что я его решу. У меня возникли проблемы.
К.: Какие?
Б.: Ну, этот друг, (фио неразборчиво), он все-таки позвонил Юрию Михайловичу, в тот раз.
К.: Кто это?
Б.: Вы помните, когда давал интервью ...
К.: Да.
Б.: Из-за которого Юрий Михайлович так возмутился. Так после этого интервью, (фио неразборчиво) увидел это интервью, он позвонил Юрию Михайловичу, сказал - Юрий Михайлович, я ничего общего с Логовазом не имею. Вот так.
К.: Кто это позвонил?
Б.: Каданников.
К.: Да брось ты...
Б.: Честное слово.
К.: Да что он, с ума сошел...
Б.: Вот так.
К.: Шабтай номер 2.
Б.: Я думаю, Шабтаю до него далеко. Вот так. Так что, такие дела, Иосиф Давидович.
К.: Даа, я просто... вы добавляете мне. Ну ладно, будем жить.
Б.: Будем жить.
К.: Да.
Б.: Может быть. (смеется)
К.: Да.
Б.: Счастливо, счастливо. Пока.
К.: Пока.

Источник: https://rucriminal.info/ru/material/1579