Размышления о книгах и кино Опции

[Морион]

Слушаю Эдду, проверил, так и есть:

Гномы Толкина и исландская Эдда⁠⁠
Многие знают, что Толкин черпал вдохновение для своих книг из средневековых текстов. Я тут наткнулась на один.

Сейчас читаю "Старшую Эдду" — исландский средневековый текст, дошедший до нас в рукописи XIII в. Это сборник песен о богах и героях. Нам этот текст надо было прочесть её еще на втором курсе, к экзамену по европейскому средневековью, но я до него добралась только сейчас.

В первой песне "Эдды" под названием "Прорицание вёльвы", описывается создание и конец мира, в том числе и история того, как боги создали карликов.


Так вот моё сегодняшнее открытие. Толкин позаимстовал имена для своих гномов именно из "Прорицания вёльвы".

мысли читаем..??
Мне красота пришла, а на улице гололёд и метель...

Дааа!

[Фреш]

Дааа!

Гномы Толкина и исландская Эдда⁠⁠

Значит всё правда...

[Морион]

Значит всё правда...

Да, волшебный народец существует. Потому что должен. )

[Морион]

Фреш
А ты смотрела новый сериал по Толкиену? Я пока никак не соберусь.

[Фреш]

А ты смотрела новый сериал по Толкиену? Я пока никак не соберусь.

Даже не слышала о нём...как называется..?

[Морион]

Даже не слышала о нём...как называется..?

Властелин колец: Кольца власти. https://www.kinopoisk.ru/series/1112513/?ut...r=www.yandex.ru

[Морион]

Философия «Властелина колец», чтобы научиться лучше управлять собой

» Кликните сюда для просмотра оффтоп текста.. «

Литературный шедевр Дж.Р.Р.Толкина является одним из самых продаваемых романов в мире. Сублимированная и популяризированная на экране через 50 лет после ее публикации Питером Джексоном, эта человеческая комедия, символизирующая героическую фантазию, богата философскими учениями.
Добро пожаловать в Средиземье! Спустя 50 лет после того, как британский романист, пионер эпического фэнтези, покинул нас, его перо по-прежнему обращается к постоянно растущей аудитории. Надо сказать, что этот гениальный филолог придумал свою собственную вселенную, перемежающуюся собственной мифологией. Самые ранние рассказы о Средиземье набросаны в контексте Первой мировой войны. «Властелин колец» является частью этого набора историй, которые должны стать основой фантастического прошлого нашей жизни на Земле несколько тысяч лет назад. Его колоссальный труд был воспринят всеми видами искусства и остается более чем когда-либо богатым философскими учениями.

Средиземье: зеркало нашего человеческого состояния
Мы предлагаем вам вернуться к его творчеству и попытаться расшифровать философское путешествие, которое предлагает нам Толкин во «Властелине колец». Как очень хорошо отмечает Жюстин Бретон, лектор по французской литературе у микрофона Лорана Гумарра в «Новом рандеву», «архетип современной фантазии искал в литературе, в создании нового мира, бегство, возможность найти в другом месте что-то, что позволило бы нам освободиться от бремени реальности в далеком прошлом". Хотя Толкин всегда отвергал идею о том, что его произведения будут аллегорическими, он, тем не менее, оставляет читателю выбор интерпретировать реальность из своего веселого мира. Вот куда мы спешим!

Мы погружаемся в мир, потрепанный маленьким круглым предметом из чистого золота, кольцом абсолютной власти, выкованным Сауроном, темным лордом. Чудо этой воображаемой вселенной заключается в том, что мы можем задавать вопросы, освещать наш собственный мир, лучше размышлять о себе в контакте с окружающей средой, которая не похожа на нашу собственную, но может служить зеркалом нашей собственной реальности. Из этой вселенной возникает набор философских тем, которые проходят через весь роман, поскольку кольцо порождает квест и войну между разными народами. Одно кольцо, которое будет править ими всеми, является самим сюжетом «Властелина колец». Объект оказывается оружием абсолютного господства, концентрирующим в себе все, что противостоит человеческой мудрости. Именно по этой причине Фродо вступает на жертвенный путь в попытке уничтожить кольцо.

Дружба, братство, мужество: добродетели братства кольца
Произведение представляет собой оду любви, дружбе, товариществу, сосуществованию, взаимозависимости и всеобщей солидарности как главному спасению нашей человеческой цивилизации. Это четкий призыв к миру. Единый мир, в котором мы должны быть едины перед лицом превратностей нашей повседневной жизни, нашего жизненного опыта, обусловленного нашими человеческими страстями. Толкин выстраивает свое повествование в соответствии с ними. Как очень хорошо отмечает Винсент Ферре, специалист по сравнительному чтению в программе Le vif de l'histoire: «Хотя Толкин хотел закрепить свое воображение в своей родной стране, Англии, его вселенная оказывается гораздо более универсальной, если учесть связь, которую он плетет между языками, географией и культурами, которые он изобрел. Есть желание выйти за пределы нашего сложного мира, чтобы двигаться к чему-то более универсальному».
Кольцо, о котором идет речь, переходит в руки Фродо Бэггинса, хоббита из Шира, вокруг которого сформируется сообщество защитников, набранных из множества народов со всего Средиземья, чтобы поддержать и помочь ему в его стремлении уничтожить кольцо. Совет, состоящий из волшебника Гэндальфа, следопыта и будущего короля людей Арагорна, гнома Гимли, эльфа Леголаса. Набор персонажей, которые являются человеческими представлениями во всех своих аспектах.
Основа этого сообщества представляет собой необходимый союз между всеми составляющими человека, между всеми его гранями для достижения этой конечной миссии. Культурное, эстетическое, физиогномическое и психологическое разнообразие героев составляет основу богатства и силы этого сообщества, которое стало культивировать узы признания и дружбы, настолько нерушимые, что они являются исключением в мире поп-культуры. Текст Толкиена ясно показывает, что только союз позволяет дойти до конца, и что, как только мы разыгрываем карту разделения, мы спешим к провалу, поддаваясь при этом пустым страстям.
Что может быть более подлинным и трогательным в трилогии, чем дружба и доверие, которые постепенно развиваются между Фродо и Сэмом. В силу обстоятельств два персонажа оказываются одни, пересекая враждебные земли Средиземья, чтобы отправиться в Мордор и уничтожить кольцо. Если бы дружба и верность Сэма не протянули ему руку помощи, все повествование показывает, что Фродо, вероятно, легче поддался бы извращенному действию кольца, которое содержит в себе чувства, наиболее противоположные комфорту, единению и привязанности. Сэм приносит Фродо ощущение выживания, которое Саурону, а вслед за ним и Голлуму, едва ли удалось захватить, чтобы освободиться от отступления, поэтому они легче поддались силам зла.
Послушайте еще раз: Сэм Гамеги во «Властелине колец»: хоббит, который восстанавливает веру в человечество

Во «Властелине колец» братская и альтруистическая любовь вездесуща и подпитывает все поступки героев. Никто не подозревает, что Фродо, этот никому не известный человечек, который никогда не покидал своей тихой гавани, соглашаясь унаследовать кольцо и взять на себя его бремя, вселяет такую надежду, что его мужество очаровывает так же, как и обязывает его товарищей по оружию выполнить эту миссию до конца рядом с ним. Поначалу никто не мог предположить, что хоббиты, предпочитавшие жить за счет возделывания своих земель, довольствовавшиеся тем, что их никогда не знали как доблестных воинов и великих мудрецов, богатых своим спокойствием, станут настоящими героями истории. Акцент в тексте Толкиена сделан на том, что настоящими героями являются самые слабые, самые скромные, наименее героические персонажи, которые меньше всего соответствуют рыцарским клише. Потому что в каждом из нас есть мужество, независимо от наших различий. Фродо и Сэму удается спасти мир от тьмы.

Извращение власти: «Кольцо, чтобы править всеми»
Эта история также может быть прочитана как размышление об амбивалентности власти, об опасности, которую она может породить в человеке, который ею обладает. Сила, сосредоточенная здесь в кольце, от которой держатель уже не может избавиться, так как сразу же обращается против самого себя. Драгоценный предмет становится своего рода массивным и концентрированным символом того, что сила может произвести в каждом из нас, и искушения худших страстей и наклонностей. Кольцо – это образ абсолютной власти, которая абсолютно развращает всех, кто приближается к нему, кто держит его, кто желает его.
Фредерик Сигрист (Frédérick Sigrist), большой поклонник творчества британского писателя, мимоходом отмечает в своем летнем шоу «Блокбастеры», что для Толкина важно не то, что находится на ринге, а то, что оно раскрывает в каждом из персонажей: «Каждый находит то, что привносит в него. Толкин говорит о нас, о том, за чем мы гонимся, потому что кольцо может олицетворять деньги, любовь, власть. Око Саурона есть не что иное, как олицетворение нашей абсолютной моральной слабости, нашей слепоты, нашего ненасытного и неудержимого желания. Саурон — это самоотречение и подчинение самым низменным страстям».
Через это отчуждающее стремление к всемогуществу, на которое Толкин особенно указывает в «Сауроне», «Голлуме», «Сарумане» и, более эфемерно, в «Боромире», он приглашает нас задуматься о влиянии, которое малейший источник силы может оказать на всех людей, не поддаваясь той или иной форме манихейства. В каждом из нас заложен потенциал как для зла, так и для добра. Каждый персонаж должен в данный момент сделать выбор в соответствии со своей совестью. У героев есть выбор: ошибаться, каяться и искупать свою вину. Как отмечает Винсент Ферре в книге «Марш истории»: «Не существует абсолютной конфронтации между добром и злом. Все персонажи искушаются чем-то, что находится внутри них, и чем-то, чему они либо поддаются, либо нет. Говорит свободная воля каждого из персонажей, никто не управляется судьбой против своей воли. Скорее, это стимул взять свою жизнь в свои руки или, наоборот, добровольно смириться с простыми страстями. Кто-то впадает в отчаяние и безумие, кто-то смиряется с растущей опасностью, а кто-то решает сделать то, что в их силах даже в своем маленьком масштабе.
Например, персонаж Голлума воплощает в себе анти-Фродо, квинтэссенцию черного двойника Фродо. Изначально он сам был хоббитом, его звали Смеагол, прежде чем он ухватился за «драгоценность!» и полностью оттолкнулся от кольца. Он обнаруживает, что лишен всякой человеческой формы. С моральной точки зрения он ничто. Он выглядит только как монстр, который начинает осознавать свою двойственность, когда присоединяется к Фродо и Сэму, чтобы предложить направить их на правильный путь. Голлум позволил себе быть полностью развращенным самыми темными страстями кольца и узнает о своей шизофрении только с того момента, как Фродо и Сэм решают довериться ему. Сцена монолога во втором фильме осталась одной из самых знаковых в трилогии.

Между опасностями войны и опасностями индустриализации: пацифизм и энвайронментализм
Автор начал писать «Властелина колец» в 1937-1938 годах, во время нарастающих опасностей, которые должны были привести ко Второй мировой войне. Хотя Толкин всегда отказывался от того, чтобы его произведения были симметрично связаны с контекстом войны, и утверждал, что его историческое вдохновение не является прямым, он по-прежнему обусловлен мучительным опытом, который он пережил в качестве офицера во время битвы на Сомме в 1916 году. Таким образом, Вторая мировая война — это скорее атмосфера, которая доминирует и косвенно поднимает его перо, чем литературный детерминизм.
Тема войны – это, прежде всего, способ выразить озабоченность последствиями промышленной революции, амбивалентностью технического прогресса и современности, которые наносят ущерб сохранению биоразнообразия. В «Новом рандеву» Фредерик Сигирист предполагает, что Толкин осуждает зло промышленной войны, которое можно обнаружить непосредственно через персонажа Сарумана. Он нападает на природные ресурсы Средиземья, вырубку лесов Фангорна, где пустили корни энты, чтобы создать оружие войны и породить орков в жару земли. На заднем плане это указывает на призрак масштабной индустриализации, которая представляла собой значительную часть военных усилий. Большая часть пространств, занятых силами зла, опустошена от своих природных субстанций. Теперь это не что иное, как пустынные глинистые почвы, на которых нет ничего, кроме серы и сажи. Это способ указать пальцем на биоразнообразие, утонувшее в угле и опустошенное извращенными последствиями растущей индустриализации.
Прежде всего, Толкин был любителем природы и зарекомендовал себя как эколог раньше своего времени. Во «Властелине колец», как и во всех своих работах, он много говорит о флоре и фауне. Он придает большое значение биоразнообразию с очень подробными и лирическими описаниями, как бы возвращая природу к жизни. Праздник природы в гармонии с современными экологическими движениями. Глубоко гуманистичный, Толкин заходит так далеко, что олицетворяет природу, давая жизнь деревьям, которые в конце концов восстают против Сарумана, темного двойника Гэндальфа в качестве волшебника, извращенного соблазном технологий. Таким образом, Толкин разоблачает антипрогрессивную позицию в капиталистическом и промышленном смысле этого слова.
https://www.radiofrance.fr/franceinter/une-...oi-meme-7362538

[Фреш]

Властелин колец: Кольца власти.

Ааа...посмотрела первую серию, жутко не понравилось и забыла о нём..)

[Морион]

Ааа...посмотрела первую серию, жутко не понравилось и забыла о нём..)

А я начал на английском, потом отвлекли и забросил. )

[Фреш]

А я начал на английском, потом отвлекли и забросил. )

Жалкое подобие...аляповато и неестественно всё...( как компьютерная игра...