Традиции Рождественского поста и его истинный смысл ]]>читать >>]]>

28 ноября в Русской Православной церкви начался Рождественский пост.

Еще не везде выпал снег, еще, кажется, так далеко до нового года, но в воздухе уже появляется то особое настроение, которое бывает только постом - особая торжественность, уют и свет.
Дорожкой Рождественского поста верующие проходят до пришествия в мир Христа.

Этот пост еще называют Филипповым, так как начинается он 28 ноября - на следующий день после памяти апостола Филиппа.

Пожалуй, если подсчитать ассоциации со словом пост, то главной будет:
- «чего нельзя есть» - это тот первый вопрос, который мы привыкли уточнять.
В дни постов отказывается от молочной и мясной еды почти половина наших соотечественников.

Рождественский пост менее строгий, чем великий, поэтому, по уставу, положена и рыба в субботу, воскресенье и все большие праздники.

Меру поста верующие определяют со священником, ослабляется пост для больных, беременных, детей.

Но сегодня, когда о пользе поста говорят и врачи, соблюсти церковные предписания не так сложно, тем более, что обилие постных рецептов позволяет сделать и постный стол не менее изысканным, чем праздничный.

- А вот главный смысл поста, при скрупулезном соблюдении всех ограничений трапезы, остается для многих неизвестным или недостижимым.

Истинный пост есть удаление зла, обуздание языка, отложение гнева, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления - напоминает святитель Иоанн Златоуст.

И цель поста не гастрономическая, цель его - помочь людям стать хоть немного более хорошими или хоть немного менее плохими.

В церковных кругах известна одна примечательная история. Как-то к одному старцу пришла женщина, работавшая в системе общепита, и пожаловалась, что по долгу службы ей нужно пробовать все блюда, в том числе и скоромные. На это старец ответил ей: «Все ешьте. Только людей не ешьте».

Именно поэтому первой и главной традицией на Руси, связанной с этими святыми днями, была Традиция благотворительности и дел милосердия.

Народная мудрость гласит: "Милостыня - половина дороги к Богу: пост ведет к вратам рая, а милостыня отворяет их".

И наши предки спешили украсить Рождественский пост делами милосердия. Так царь Алексей Михайлович канун Рождества Христова проводил тайно в тюрьмах и богадельнях, посещая страждущих, а также раздавал милостыню.

За время поста старались:
- Простить застарелую обиду и примириться с обидчиком
- подавить в себе раздражение
- удержаться и не сказать о ком-то плохо
- перебороть себя и все-таки не обсудить коллегу
- уделить побольше времени родителям
Вот такими маленькими шажками и проходили весь путь Поста...

Рождественский пост отличается от Великого поста, он не омрачен воспоминанием о трагических событиях из жизни Спасителя
- он весь как восходящая и возрастающая Радость.

Поэтому к этому празднику на Руси готовились особенно широко.
Устраивались ярмарки, а также приготовлялось рождественское дерево.
В Северных странах этим деревом стала елка, символизирующая райское дерево, от плодов которого вкусили Адам и Ева, лишив себя тем самым рая и нарушив Заповедь Божию.

Отсюда пошла традиция вешать шары на ветки, как образ плодов.

40-дневный пост заканчивается Праздником Рождества Христова - и начинается веселое время святок. Это время, когда нет поста, время, которое православные стараются провести свято - это итог всего поста.

Издавна на Руси в эти дни особенно много совершалось дел милосердия, помогали бедным, больным, одиноким, это и время народных гуляний, веселья и радости о празднике Рождества.

Верующие и атеисты, давайте сохранять культурные традиции...

Давайте, наполняя каждый своим, но неизменно - чистым и благородным - смыслом свои дела и поступки - сохраним обычай в эти дни держать
- дух незлобивым, сердце - наполненным добротой, а душу - радостью!

Дополните своими знаниями и примерами обычаев и традиций жизни на Руси из рассказов старшего поколения - наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек...
Ибо памятью о своей истории и культуре, как в кузнице отливается сила народная и выковывается его Дух!!

Желаю ВСЕМ СЧАСТЬЯ!

22 декабря — день зимнего солнцестояния.
На северном полушарии сегодня — самый короткий, на южном — самый длинный день в году.

Высота солнца над горизонтом сегодня наименьшая.
Световой день продлится 7 часов 1 минуту. Уже с 23 декабря дни постепенно будут становиться длиннее.

Период зимнего солнцестояния продлится до 25 декабря. Долгота дня все это время будут составлять примерно 7 часов.

А с 25 декабря – Дня солнцеворота – световой отрезок суток начнется медленно увеличиваться, и к 1 января день отвоюет у ночи уже 5 минут.

На Руси 22 декабря отмечают именины Анны Зимней.

По астрономическому календарю этот день – только еще начало зимы. Зато народный календарь считает, что именно на Анну зима устанавливается окончательно.

«Если на Анну лучисто и светло — 31 декабря будет ясно и морозно;
если хмуро и на деревьях иней — к пасмурному и теплому новогодью», — гласят приметы.

Между тем народные наблюдения в очередной раз грозят не оправдаться.

24 декабря

Сочельник - день накануне праздника Рождества Христова.

Как всегда в этот день в Вифлееме, где по преданию родился Иисус Христос, проходит торжественное шествие, а в полночь в храме Рождества начинается месса. Самая торжественная рождественская служба проходит - как всегда - в Ватикане. Столицы западных государств украшены для самого большого праздника, иллюминированы башни, мосты, украшены городские площади.

По традиции, во время ужина в сочельник присутствующие обмениваются облатками. Это пластинки пресного хлеба, с фигурным рисунком. Отломив кусочек облатки, тот, кому ее дарят, произносит доброе пожелание. Облатки символизируют тело Христа. Традиционное кушанье, которое должно быть на столе в сочельник, - сочиво - особая зерновая каша, обычно с медом и фруктами.



24 декабря - День воинской славы России

День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием Суворова (1790 год). Установлен Федеральным законом от 13.03.95 N 32-ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России».

Особое значение в ходе русско-турецкой войны 1787-1791 гг. имело взятие Измаила - цитадели турецкого владычества на Дунае. Крепость была построена под руководством немецких и французских инженеров в соответствии с новейшими требованиями фортификации. С юга ее защищал Дунай, имеющий здесь ширину в полкилометра. Вокруг крепостных стен был вырыт ров шириной 12 м и глубиной 6-10 м, в некоторых его местах стояла вода глубиной до 2 м. Внутри города имелось множество каменных построек, удобных для обороны. Гарнизон крепости насчитывал 35 тыс. человек и 265 орудий.

В ноябре 1790 г. русские войска начали осаду Измаила. Две попытки взять крепость окончились неудачно. И тогда главнокомандующий русской армией генерал-фельдмаршал Г.А. Потемкин поручил взятие неприступной крепости А. В. Суворову. Началась усиленная подготовка к штурму.

Стремясь избежать кровопролития, Суворов направил коменданту Измаила ультиматум о сдаче крепости, на что последовал ответ: «Скорее небо обрушится на землю и Дунай потечет вверх, чем сдастся Измаил».

24 декабря 1790 г. русские войска девятью колоннами с разных сторон двинулись на штурм крепости. Речная флотилия подошла к берегу и под прикрытием огня артиллерии высадила десант. Умелое руководство Суворова и его соратников, отвага солдат и офицеров решили успех боя, продолжавшегося 9 часов. Турки оборонялись упорно, но Измаил был взят. Неприятель потерял 26 тыс. убитыми и 9 тыс. пленными. Было захвачено 265 орудий, 42 судна, 345 знамен. Суворов указал в рапорте потери русской армии в 1815 человек убитыми и 2455 ранеными.

Примечательно: Измаил был взят армией, уступавшей по численности гарнизону крепости. Случай чрезвычайно редкий в истории военного искусства. Успех был обеспечен тщательностью и скрытностью подготовки, внезапностью действий и одновременностью удара всех колонн, ясной и точной постановкой целей. Взятие Измаила способствовало быстрому и успешному окончанию войны с Турцией (1791). По Ясскому договору (1791) Измаил возвращен Турции.

Екатерина II повелела выбить медаль в честь А.В. Суворова за взятие Измаила и учредила офицерский золотой крест с надписью «За отменную храбрость» - для награждения за подвиги, совершенные при штурме Измаила.

Мне так бы хотелось что бы побольше было таких традиций но они как ни жаль умирают ценностей так мало в жизни!

Поздравляю католиков с Рождеством и сочельником, ну а, православным и русским еще до Рождества долго и очень хотелось бы, чтобы эта традиция БЕРЕЧЬ СВОЕ оставалась, а не слепо копировалась традиция праздновать на земле русской западные праздники.

Добавлена к Поздравлению видеокартинка ]]>смотреть>>]]>

Новый год по своим правилам: новогодние традиции

Согласно поверьям...

Испокон веков день встречи Нового года считался самым важным и ответственным днем в году. Потому-то он и связан с таким неимоверным количеством поверий, примет и ритуалов, создававшихся из века в век по всему свету. Мы же, ныне живущие, как губка впитываем в себя эти приметы, стараясь соблюдать ритуалы по каждой мелочи. Не все, конечно, -- некоторых мы, к счастью, просто не знаем. А то представьте себе...
Кельты, например, когда-то жившие на севере Шотландии, в канун Нового года с крайней осторожностью относились к своим очагам. Потому что спичек тогда не было, а делиться в этот день огнем с соседом, потерявшим его, было равносильно самоубийству. Считалось, что подобное одолжение под Новый год отнимет у тебя всю удачу, ожидающую тебя в наступающем году.
На Руси, как вы понимаете, тоже не обходилось без выдумок. Представьте себе, как в рождественскую ночь бесчисленные полчища бесов вылетают из преисподней и совершенно свободно разгуливают по земле, вводя в страх весь крещеный народ. До самого Крещения (19 января) эта нечестивая орда творит пакости всем, кто не защитил свои дома, сараи и погреба крестом, начертанным на дверях и окнах. Согласно легенде, Бог, на радостях, что у него родился сын, отворил все двери и выпустил чертей погулять. А черти, сами понимаете, -- черти и есть, ни до чего больше не додумались, как изобрести множество грешных игрищ и развлечений на погибель душам христианским. Правда, почему-то люд православный не сильно проникся легендой, сложенной благочестивыми людьми, и на протяжении всех этих дней (от Рождества до Крещения) с еще большим азартом кидался в святки, игрища и гадания.
До сих пор считается, что брать взаймы под Новый Год нельзя, а то весь год просидишь в долгах; спать тоже нельзя, иначе весь год проспишь, стол должен ломиться от яств и вин, одному оставаться нельзя и т. д. Вот и стараемся мы денег поднакопить, долги раздать, елку нарядить и компанию собрать побольше. Даже если не хочется...

Для чего нужны ритуалы?
Делать что-то, что нам не хочется, вынуждают страхи. Любой ритуал, не решая, а только создавая дополнительные проблемы, призван умилостивить эти страхи. Психологи давно выявили три основных страха, руководящих нами и в период подготовки к Новому году (что, кстати, умело используют коммерческие структуры в новогодних рекламах).
Первый из них -- это страх перед бедностью. Согласно поверью, под Новый год в доме обязательно должны быть деньги, иначе следующий год обязательно проведешь в голоде и нищете. По той же причине не должно быть долгов. Но согласитесь, чтобы были деньги, их нужно всего-навсего зарабатывать. Если этого не делать, никакой ритуал не поможет избавиться от безденежья. И наоборот, имея хорошую работу и специальность, вы их потеряете, если по тем или иным причинам полностью потратились накануне Нового года.
Второй страх -- страх перед критикой. Именно из-за него, по традиции, ваш праздничный стол должен быть не хуже, а лучше других по обилию блюд, напитков и сервировке. А ваш новогодний подарок шефу, например, никак не должен уступать подаркам сотрудников. В противном случае, вас непременно должны осудить друзья, соседи и коллеги по работе. Но страх этот нелеп хотя бы только потому, что настоящие друзья, да и вообще люди, с которыми можно общаться и которым можно доверять, никогда вас не осудят. На пустую критику, вызванную, завистью, например, внимания обращать вообще не стоит, а критика полезная, с целью помочь вам в дальнейшем, пугать не должна.
Ну и, наконец, страх одиночества. Страх, который призывает нас встречать Новый Год непременно в компании с кем-то, чтобы, согласно тому же поверью, не остаться на весь год одному. В действительности, мы боимся потерять или не обрести чью-то любовь. Любовь мужа, детей, родственников и друзей. Но вспомните, сколько таких потерь и находок было в вашей жизни! И чем уговаривать как можно больше знакомых составить вам компанию для встречи Нового года , не лучше ли остаться с теми, кто вас действительно любит, и кого уговаривать не нужно? Не лучше ли встретить его в одиночестве, зато с полной свободой действий?

У Ричарда Баха в "Иллюзиях" один из героев рассказывает притчу о подводных жителях. На дне речки с очень быстрым течением жили существа, очень похожие на людей, только умеющие дышать под водой. Всю свою жизнь они проводили, цепляясь за большие камни, лежащие на дне. Таким образом, удерживаясь от быстрого течения, они рождались, питались, любили и умирали. Считалось, что тот, кто отпустит камень, непременно погибнет, унесенный стремительным потоком. Один из них все же отпустил свой камень, но не погиб, а поплыл вдоль по течению. По дороге ему встречались другие такие же поселения, в которых такие же жители также проводили свою жизнь, как и в родном его поселении. Они удивлялись явлению: "Смотрите! Он летает! Это сверхчеловек!" На что "сверхчеловек" отвечал: "Неправда, я такой же как и вы. Просто отпустите ваши камни, и полетим вместе!" Но никто не отважился поступить по его примеру. Ваш камень -- это страх. Отпустите его.

Доставьте удовольствие себе!
Вспомните как вы встречали прошлый Новый Год. Наверное, согласно всем традициям. В доме были деньги, обильный стол, веселье, шумная компания? Или, наоборот, по каким-то причинам всего этого не было? А теперь вспомните, как прошел после этого год? Вы беспредельно обогатились или погрязли в нищете? У вас появилось множество новых друзей или вы стали одиноки как перст? Скорее всего, принципиально ничего не изменилось.

Отмечать Новый год 1 января не более чем условность, хотя бы потому, что 1 января он наступает только по новому календарю.

По старому стилю его положено встречать 13 января.

А по православному, вообще 1 сентября.

Не говоря уже о том, что у разных народов он приходится на другие числа. Встретить Новый Год можно где угодно: в самолете, на вокзале, в лесу. Не значит же это, что так и предстоит провести весь последующий год?
Поэтому, если по каким-то причинам у вас нет настроения встречать наступающий год по всем правилам -- расслабьтесь и встречайте его как вам заблагорассудится! Ничем страшным это не грозит.
Хотите -- смотрите телевизор, причем любой канал, по вашему усмотрению. Хотите -- читайте хорошую книгу или журнал. Можете есть и пить что угодно и с кем угодно. Может быть даже, вам в эту ночь приятнее всего было бы просто полежать на тахте, пригрев любимую кошку. Или, наоборот, прогулять всю ночь по городу -- вперед!
А хотите -- спите и смотрите хорошие сны, экономя силы для цепочки последующих праздников.

Их впереди еще много. Наш календарь, к счастью, праздниками не беден, а потому все новогодние условности и ритуалы вы можете перенести на любой из них. Доставьте в новогоднюю ночь удовольствие прежде всего себе и по своему собственному усмотрению. А другие сами о себе позаботятся.
С наступающим вас!

Золотые слова! Ккойто из недалеких новых годов я встретил один на даче, даже без телтевизора, нормально отдохнул и не парился совсем по поводу того что так низя!

История праздника Нового Года.

У древних народов, римлян празднование Нового года обыкновенно совпадало с началом возрождения природы и в основном было приурочено к марту месяцу. Постановление считать Новый год с месяца "авив" (т.е. колосьев), соответствовавшего нашему марту и апрелю встречается в законе Моисея. С марта же считалось новолетие и у римлян, до преобразования календаря в 45 г. до Рождества Христова Юлием Цезарем.Римляне в этот день приносили жертвы янусу и начинали с него крупные мероприятия, считая его благоприятным днём.

В этот же день было принято делать друг другу поздравления и подарки, особенно должностным лицам. Вначале одаривали друг друга плодами, оклеенными позолотой, финиками и винными ягодами, затем медными монетами и даже ценными подарками, (последнее практиковалось только среди богатых людей). Преимущественным правом быть одариваемыми пользовались патриции. Каждый клиент должен был приподнести своему патрону в день Нового года подарок. Этот обычай сделался впоследствии обязательным для всех жителей Рима.


Во Франции новолетие считали до 755 года.
С 25 декабря, а затем с 1 марта.
В XII и XIII столетиях - со дня св. Пасхи.
Наконец не установлено было в 1654 году указом короля Карла IX, считать за начало года 1 января.
В Германии то же произошло во второй половине 16 века, а в Англии в 18 веке.

В России, со времени введения Христианства (При князе киевском Владимире (978-1015)) исполняя обычаи своих предков, также начинали летоисчисление или с марта, или со дня св. Пасхи.

В 1492 году великий князь Иоанн Васильевич Третий окончательно утвердил постановление Московского собора считать за начало как церковного, так и гражданского года - 1 сентября, когда собиралась дань, пошлины, различные оброки и т.д.
Для придания наибольшей торжественности этому дню сам Царь накануне являлся в Кремль, где каждый, простолюдин или знатный боярин, в это время мог подходить к нему и искать непосредственно у него правды и милости. Первообразом той церковной церемонии, с какой проходило на Руси празднование сентябрьского новолетия, служило празднование его в Византии, установленное Константином Великим.
Один из иностранных современников так описывает виденное им в России в 1636 году торжественное зрелище встречи Нового года:
"На дворцовом дворе собралось более 20 тысяч человек старых и малых. Из церкви, стоящей с правой стороны у входа на площадь (речь идёт об Успенском соборе), вышел патриарх со своим духовенством из 400 священников. Все в церковном облачении со множеством образов и с развёрнутыми старыми книгами. Его же Царское Величество, со своими государственными сановниками, боярами и князьями, шел с левой стороны площади. Великий князь с непокрытою головой и Патриарх в епископской митре вышли одни из хода , подошли друг к другу и поцеловались в уста. Патриарх подал также Великому Князю поцеловать крест... Затем в длинной речи он произнёс благословление Его Царскому Величеству и всему народу и пожелал всем счастья на Новый год. Патриарх говорил так: "Дай, Господи! Вы, Царь Государь и Великий Князь, всея России Самодержец, здоров был со своею Государынею Царицею и Великою Княгинею, а нашею Великой Государынею, и со своими государевыми благородными чады, с царевичами и царевнами, и со своими государевы богомольцы, с преосвященными митрополиты и со архиепископы, и со епископы, и с архимандриты, и с игумны, и со всем священным собором, и с бояры, и с христолюбивым воинством, и с доброхоты, и со всеми православными христианами, здравствуй, Царь Государь, нынешний год и впредь идущий многие лета в род и во веки". Народ в подтверждение патриарших новогодних пожеланий громко кричал: "Аминь". Сырые, убогие, беззащитные и гонимые находились тут же в толпе с поднятыми вверх прошениями, которые они с плачем и рыданием повергали к стопам Великого Князя, прося у него милости, защиты и заступы. Прошения относились в царские покои .

Последний раз в России Новый год был отпразднован 1 сентября 1698 года. Весело и в пиршестве, устроенном с царскою пышностью воеводой Шеиным, собравшим невероятное множество бояр, гражданских и военных чиновников, а также большое число матросов было празднование сентябрьского Нового года.. К ним подходил и сам Царь, оделял их яблоками, называя каждого из них братом. Каждый заздравный кубок сопровождался выстрелом из 25 орудий.

Царь Пётр Великий, явившись в Успенский собор в сопровождении своего малолетнего сына Алексея и Супруги Царицы Евдокии, одетый уже на немецкий лад, как и прочие присутсвовавшие, за исключением вдовствующей Царицы Прасковьи Феодоровны, сам поздравлял народ с Новым годом. Гвардия была в синих мундирах с красными обшлагами и в высоких ботфортах.

"Лучшего ради согласия с народами европейскими в контрактах и трактатах", Пётр Великий изменил коренным образом и летоисчисление, и способ празднования Нового года. В первый год 18 столетия он уже приказал вести летоисчисление от Рождества Христова, отменив летоисчисление от дня сотворения мира.

Не желая совершенно изгонять обычай празднования Нового года, он установил его по обычаям, заимствованным им из Голландии и других странах Западной Европы. В оправдание своих начинаний Царь приводил те простые и очевидные основания, что "не только во многих Европейских и Христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною нашей церковью во всём согласны, как валахи, молдавы, сербы, далматы и самые его Великого Государя подданные черкасы (т.е. малороссы) и все греки, от которых наша вера православная принята, согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, т.е. генваря 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь счисления в тех летах".

Известный сподвижник царствования Великого Государя, архиепископ Новгорода и Великих Лук, Российский Златоуст, Феофан Прокопович для объяснения этой перемены спрашивал "пономарей и апостатей", недовольных этим "погублением лет Божиих":

"Что приличнее и честнее есть? праздновати ли новолетие на память даней и податей, от Константина наложенных, или тогда, когда празднуем пришествие в мире Сына Божия, Им же мы от долгов вечных и от уз нерешимых свободимся?"

Далее, кратко, с большим учёным авторитетом, он разъяснял: "От начала Христовой церкви ни пастыри, ни прочие христиане в посланиях и деяниях своих не писали числа лет ни от сотворения мира, ниже от Рождества Иисуса Христа, но именами настоящих (современных) римских консулов означали время. Только в шестом веке в римской церкви начали означать время от Рождества Христова, а в греческой за полторы тысячи лет не означивано и недавно означати стали, и то ещё не повсеместным обычаем. Что же теперь скажете, слепые хронологи? Какая мечтаете лета Божии? И кто и где непреступно означати оная узаконил? И кто и когда новолетие привязал к сентябрю? Привязано было, ведаем, но не крепким союзом. Силён же другой обычай и разрешити союз тот, кольми же паче силен есть устав монарший".
(м-да...все меньше симпатий к монахистам шучу)

Болезненно отозвалась в умах и сердцах людей старого закала такая перемена, но, ограничившись одним лишь глухим ропотом невежественных людей, привилось это нововведение без всяких смут, площадных драк и уличных кровопролитий, вызывая лишь время от времени бранные писания "ревнителей древляго благочестия"

Проведение в жизнь этой реформы Великого Царя, имевшей столь важное значение, началось с того, что запрещено было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентября, а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил о чём-то важном народу, который толпами хлынул на Красную площадь. Здесь устроен был высокий помост, на котором царский дьяк громко читал указ о том, что Великий Государь Пётр Алексеевич повелел "впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова".

В знак того доброго начинания и нового столетнего века, "после благодарения Богу и молебного пения в церкви" повелено было: "по большим проезжим улицам, и знатным людям и у домов нарочитых (именитых) духовного и мирского чина, перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами или над хороминами своими поставить. И чтоб то поспело будущего генваря к 1-му числу 1700 сего года. А стоять тому украшению генваря по 7-е число того же года. Да генваря ж в 1-й день, в знак веселия, друг друга поздравляти с Новым Годом и столетним веком, и учинить сие, когда на Большой Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет, и по знатным домам боярским и окольничьим, и думным знатным людям, палатного, воинского и купеческого чина знаменитым людям коемуждо на своём дворе из небольших пушечек, у кого есть, или из мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится. А по улицам большим, где пристойно, генваря с 1-го числа по 7-е число по ночам огни зажигать из дров, или из хвороста, или из соломы. А где мелкие дворы, собравшись по пяти или шести дворов, тако же огонь класт, или, кто хочет, на столбиках по одной или по две или по три смоляные и худые бочки, наполняя соломою или хворостом, зажигать, а перед бургомистрскою ратушею стрельбе и таким украшениям по их усмотрению быть же".

Сам Царь первый пустил ракету, которая, огненной змейкой извиваясь в воздухе, возвестила народу наступление Нового года, а вслед за нею согласно царскому указу, началась потеха и по всей Белокаменной....

В Знак веседия поздравим друг-дружку ещё раз!
И без царского указу

Как праздновали Рождество на Руси


На Руси издавна существовал обычай выходить рождественской ночью в поле, на перекресток дорог, и смотреть в небо.
Празднование Рождества начиналось с торжественного ужина — сочельника.

За стол не садились долго — ждали появления на небе первой вечерней звезды, веря, что загорается та самая звезда, что около двух тысяч лет назад возвестила волхвам о рождении Сына Божия.
В рождественскую ночь гасились все огни и древним, дедовским способом добывался новый огонь — символ света в темноте, символ возрождения. Этот огонь, родившийся в самую темную ночь, охранял и поддерживал жизнь людей весь следующий год — до нового огня.

***
На Руси Рождество начали отмечать в Х веке.
Издавна это был тихий и спокойный праздник. Канун Рождества - сочельник - справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян.
Зато на следующий день начинались веселье и разгул святки.

С песнями ходили по домам, устраивали хороводы и пляски, рядились медведями, свиньями и разной нечистью, пугали детей и девушек, гадали.
Для пущей убедительности делали из различных материалов страшные маски.
Кстати, с XVI века святочные маски стали официально называться харями и рожами.

Простой люд веселился на площадях, где устанавливали балаганчики, карусели, рынки, чайные и водочные палатки. Люди побогаче засиживались допоздна в ресторанах и кабаках. Купцы катались на тройках. Знатные вельможи устраивали балы. В деревнях святки отмечали всем миром, переходя из хаты в хату.

Москвичи на Рождество отправлялись гулять в Петровский парк. Марьину рощу, Останкино, Сокольники.

Шумно праздновали Рождество и российские государи.

Пётр Первый имел обыкновение потешаться святочными игрищами.
В царских теремах все рядились, пели песни, гадали. Сам государь с многочисленной свитой объезжал дома знатных вельмож и бояр. При этом все должны были рьяно веселиться - кто имел "кислую мину", был бит батогами.

Елизавета Петровна святки справляла по старинным русским обычаям. Придворные должны были являться ко двору костюмированные, но без масок. Императрица и сама рядилась, а ещё государыня очень любила петь с девушками святочные песни.

Екатерина Великая уважала народные потехи и развлечения и частенько принимала в них участие. В Эрмитаже играли в жмурки, фанты, кошки-мышки, пели песни, а императрица лихо отплясывала с мужиками.

ЕДА НА РОЖДЕСТВО

Главным из ритуальных блюд у православных считается кутья, которую готовят в рождественский сочельник (6 января).
Для приготовления этого блюда можно использовать вареные зерна злаковых - пшеницы, ячменя или риса.

Вот типичный рецепт простой кутьи: 0,5 кг пшеничной крупы залить холодной водой и варить до размягчения. Воду слить, стакан меда развести 4 стаканами воды и залить пшеницу, кастрюлю с этой смесью поставить на огонь, довести до кипения и охладить. В более сложных рецептах в массу добавляют грецкие орехи, изюм и растертый мак.

Необходимо отметить, что истинно православные в праздничные дни обязаны соблюдать и определенные пищевые запреты - в период с 28 ноября до 6 января продолжается 40-дневный Рождественский пост. В эти дни по понедельникам, средам и пятницам не следует употреблять мясную и молочную пищу, яйца, рыбу и растительное масло. После 19 декабря (св. Никола) рыба разрешается только в субботу и воскресенье. Последние дни поста со 2 января по 6 января являются наиболее строгими, разрешена только простая растительная пища, и то только вечером. Строгий пост соблюдается, естественно, и в сочельник, когда есть можно только с появлением первой звезды и только сочиво (кутью). Первая звезда должна напоминать о той новозаветной звезде, которая указала путь волхвам в Вифлеем к недавно родившемуся Иисусу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение вспомним и о том большинстве населения России, которое вне зависимости от национальности и религиозных воззрений не соблюдает никаких пищевых и религиозных запретов и обрядов. Их праздничный стол, тем не менее, вполне традиционен: салат "оливье", вареная картошка с мясом или пельмени, соленые огурцы, селедка под шубой, колбаса и водка, водка, водка и водка...

Желаю всем верующим и неверующим отлично встретить светлый праздник!

Очень жаль, что для части населения России - Рождество всего лишь дополнительный повод выпить, наподобие дня взятия Бастилии.

Колядки - весело! Но где сейчас колядуют? Мы отгородились в своих каменных башнях домофонами и тяжелыми дверьми( Да и редко встречающиеся колядующие не всегда знают, что и как на самом деле надо делать...

Хорошая мысль: поинтересуемся и возродим....
Поищу материалы...

В крещенскую ночь открывается небо


Сегодня православные отметят канун Богоявления, называемый вторым сочельником.

День считается постным.
18 января всегда ели кутью, приготовленную из риса, меда и изюма. В канун Крещения хозяева домов мелом рисуют кресты на стенах, дверях и притолоках всех строений как бы освящая жилище. Также существует обыкновение ходить в полночь за водой на реку. Есть поверье, что вода в эту ночь колышется. Считается также, что небо в крещенскую ночь открывается.
Все, о чем ему помолишься, — сбудется, передает «Новый Регион».

По погоде в этот день судили о лете. Метель 18 января предвещает хороший урожай меда, яркие звезды в крещенскую ночь — урожай хлеба.
Полный месяц в ночном небе обещал большое половодье весной.

"На Богоявление снег хлопьями — к урожаю, ясный день — к неурожаю", "В Крещение в полдень синие облака — к урожаю", "Если на Крещение была облачная, пасмурная погода, лежал туман или шел снег — осенью ждали хорошего урожая; если в крещенскую ночь было полнолуние — весной ожидался большой разлив рек", "Звездистая ночь на Богоявление — урожай на горох и ягоды", "На Богоявление день теплый, хлеб будет темный, то есть густой", "Коли на Крещение собаки много лают, будет много дичи и зверья".

С Крещения до масленицы играли свадьбы, шли свадебные недели. А народ говорил с облегчением: "Трещи не трещи, минули водокрещи",
"Дуй не дуй, а великодень у порога",
"Дуй не дуй, не к Рождеству идет, к великодню".

Угу, традиция, не традиция... А даже фраза "с рождеством Христовым" не исправит обыкновенную попойкуВ некоторых деревнях)))
Мы в прошлый гот ездили к знакомым, весело было, по улицам ходят куча ряженых, с песнями, с колядками)))... далее по обычному сценарию – попойка

Татьянин день: история, традиции

В конце января все студенты отмечают свой профессиональный праздник – «Татьянин День», у которого очень долгая история, так как празднуют его с 25 января 1755 года, т.е. более 250 лет. Существует множество вариантов проведения данного мероприятия: в каждом городе, в каждом вузе – своя традиция. Есть она и у студентов Санкт-Петербурга.

Этот праздник является духовным праздником для Российского студенчества: святая Татьяна считается покровительницей учащихся. При Московском Императорском Университете был открыт храм святой великомученицы Татианы.
Причудливым образом (как это часто бывает в России) переплелись в истории два праздника - церковный и студенческий - и пришлись на 25 января по новому стилю. А название для них в народе укоренилось одно - Татьянин день.



Святая Татиана.

Как христианский праздник этот день стал отмечаться с 235 года.
Имя Татиана - греческое и в переводе на русский язык означает учредительница, устроительница.

Жила святая Татиана в конце II - начале III века в Риме, была единственной дочерью знатных и богатых родителей, ее отец трижды избирался консулом.

Он тайно исповедовал христианство и дал дочери христианское воспитание. Когда Татиана достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и иным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни.

Она навсегда отказалась от супружества и проводила свою жизнь в девстве и целомудрии, молитвой и постом подчиняя плоть духу. За ее добродетели святая Татьяна была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

С 222 г. началось семилетнее правление императора Александра Севера; сам император, воспитанный матерью-христианкой, не преследовал их, но его наместники, особенно Ульпиан, были ярыми врагами и гонителями молодой Церкви. По их повелению, галилеян (так называли христиан) принуждали поклоняться римским богам, угрожая в случае неповиновения лютыми мучениями и даже смертью.

Житие сообщает, что градоправитель издал приказ всем жителям города принести жертву языческим богам. Татиана отказалась сделать это, ее схватили и отвели в храм Аполлона. Но Татиана стала молиться Иисусу Христу, причем так усердно, что от молитвы идол упал и разбился на части, обрушилась также часть храма и придавила многих язычников и жрецов. Очевидцы утверждали, что видели тень беса, с воем вылетевшую из статуи, в которой он обитал. Этот знак не образумил нечестивцев, которые подвергли деву жестоким истязаниям. Но она все терпела и лишь молилась за своих мучителей и просила Бога показать им свет истины.

И Господь внял ее молитвам: восемь палачей уверовали в Христа и пали к ногам Татьяны, прося отпустить им грех против нее. Они также были пытаны и казнены, а святую снова подвергли мучениям, но вместо крови из ее ран текло молоко, а в воздухе разливалось благоухание.

Пораженные мучители уговаривали ее принести жертву богине Диане. Когда Татьяну привели к храму, она стала молиться, - и вдруг раздался удар грома, и молния испепелила статую языческого божества, жертву и жрецов. И вновь раны Татьяны зажили, и на другой день была она еще прекрасней, чем прежде. В этот день ее привели в цирк на растерзание льву, но грозное животное не посмело броситься на мученицу, ласкалось и лизало ее ноги. Когда же льва хотели, было, увести обратно из театра в клетку, он внезапно устремился на одного знатного сановника и растерзал его. Татьяну бросили в огонь, но и пламя не могло ей повредить. Видя такое, многие истязатели святой Татианы обратились в христианство. Когда все пытки были исчерпаны, палач отсек святой голову. Вместе с ней казнили отца ее, ибо узнали, что и он христианин. Церковное предание гласит, что ни один из гонителей святой Татианы не дожил до старости - все они погибли страшной смертью. Позднее мученицу Татиану причислили к лику святых и стали отмечать ее память 25 января (12 января по старому стилю) (1, с.338-343).
(Страсти какие-прямо триллер)

Из истории названия праздника в России.

Как видим, житие святой Татианы состоит из трагических событий. Почему же у нас в России – это шумный, веселый праздник всего студенчества?

А приходится он на этот «Татьянин день» потому, что именно 25 января 1755 года императрица Елизавета Петровна подписала Указ об основании Московского университета «для общей Отечеству славы», чтобы «возрастало в нашей пространной империи всякое полезное знание». Об основании русского университета думал еще Борис Годунов, а в 1680 году ученые братья Лихуды открыли в Москве в Заиконоспасском монастыре Славяно-Греко-Латинскую Академию – первое высшее учебное заведение на Руси. Решение же об основании русского университета именно в Москве было принято в сентябре 1754 года, когда Елизавета Петровна остановилась вместе со своим двором в первопрестольном граде. Москва была выбрана не случайно: учитывалось ее удобное географическое положение, большое количество проживающих в ней потенциальных студентов и особая роль древнего города в истории русского государства. Разработанный М.В. Ломоносовым проект университета взял под свое попечение Иван Иванович Шувалов, просвещенный вельможа и любимец императрицы, и совершилось это в день памяти Святой мученицы Татианы девицы.

День подписания Указа Шуваловым был выбран не случайно. Так он навеки запечатлел память о своей матери Татьяне Ростиславской. «Дарю тебе университет», – произнес Шувалов в день ее именин.

Эта фраза стала крылатой. От подписания указа до начала занятий в университете прошло четыре месяца. Под университет определили трехэтажное здание на Красной площади у Воскресенских ворот, построенное в XVII веке для Земского приказа. Дом отремонтировали и 26 апреля 1755 года приступили к занятиям. Позднее последовал Указ Николая I, где он распорядился праздновать не день открытия университета, а подписание акта о его учреждении. Так, волей монарха, появился студенческий праздник – Татьянин день, и древняя по подвигу, но юная святая стала покровительницей студентов.
В конце 1790-х годов закончили строительство специального здания для университета на Моховой улице, в котором была оборудована и собственная церковь во имя святой мученицы Татианы.

Так и осталась для всех Татьяна-мученица Татьяной Университетской.

Следует сказать, что в дальнейшем, за исключением Юрьевского (Тарту) и Гельсингфоргского (Хельсинки) университетов, все вузы России, так или иначе, основывались при участии Московского университета, его выпускников. Потому и стала почитаться святая Татьяна как покровительница всего российского студенчества и профессуры. В письме Шувалову летом 1754 г. М. В. Ломоносов излагал свое мнение об устройстве университета и советовал план его не «зауживать применительно к скудости», а действовать с размахом, глядя вперед, «чтобы план Университета служил будущие годы».

И эти славные «будущие годы» Московского университета столь украсили российскую науку и культуру, что необходимо хоть коротко сказать о личности первого куратора первой русской «alma mater».


Граф Иван Иванович Шувалов - последняя любовь императрицы - совершенно не соответствовал привычному образу всесильного фаворита. Любовь к просвещению соединялась у него с редкостным для того времени бескорыстием и скромностью. Родился он в 1727 г. в Москве. В 1742 г. начал службу при дворе, через семь лет стал камер-юнкером и фаворитом императрицы. Полученную власть Шувалов широко использовал для развития русской науки и искусства. Он поддерживал многие начинания Ломоносова, покровительствовал ученым, писателям и художникам. В угловой гостиной шуваловского дома в Петербурге (Итальянская ул., д. 25) собирались образованнейшие люди того времени: Ломоносов, Богданович, княгиня Дашкова, Сумароков, Державин и др. А сам хозяин состоял в переписке с Вольтером, которому он давал материалы для его истории Петра Великого, и Гельвецием. Бывали у него и государи: Елизавета Петровна, почти ежедневно - Петр III, Екатерина II, к которой в бытность ее Великой княгиней Шувалов питал чувства. Дом этот был одним из самых красивых и интересных в елизаветинском Санкт-Петербурге. По инициативе Шувалова была создана в 1757 г. академия художеств, президентом которой он был до 1763 г. На другой день после его смерти в 1797 г. проезжавший мимо шуваловского дома император Павел остановился, снял шляпу и поклонился.


Отметим, что существует и другая версия о происхождении названия студенческого Татьянинского Дня – из Петербурга.

Дело в том, что в конце января 25-28 января 1724 года император Петр Великий основал в Санкт-Петербурге Российскую Академию наук, при которой через год был открыт первый в России университет(2, с.26-34; 3, с.71-73). Именно туда, по окончании московской Славяно-Греко-Латинской Академии и послали продолжать образование талантливого сына архангельского рыбака Михайло Ломоносова, будущего великого ученого, русского «Леонардо да Винчи». Ломоносов впоследствии и разработал проект Московского университета, ставшего первым в Европе учебным заведением чисто научного направления, без богословского факультета. Новым было и то, что здесь разрешалось слушать лекции не только студентам, но и всем желающим, а также вести научные споры «истины ради». Это был новаторский, демократический проект, навсегда заложивший в МГУ дух свободомыслия. Ломоносов понимал, что ему, человеку «низкого происхождения», никогда не добиться осуществления своей идеи, и тогда он заразил ею графа Ивана Шувалова, фаворита императрицы Елизаветы Второй.

Человек великолепно образованный, умница и меценат, граф всеми силами «пробивал» ломоносовский проект. Напомним, что он умышленно принес бумагу на подпись императрице именно 25 января.

Желая видеть исполнение дела успешным, Шувалов наметил его на светлый день именин нежно любимой матушки, которую звали Татьяной. С тех пор Святая Татьяна и считается «ангелом-хранителем» российских студентов.

Надо сказать, что имя Татьяна до начала XIX века в России не было популярным. Красиво звуча по латыни, слово «Татиана» славянизировалось и выглядело непривлекательно из-за корня «тать», означающего – «мошенник», «похититель».

Кому же хотелось называть своих дочерей именем с таким сомнительным смыслом – так и судьбу накличешь! Правда, существовало еще одно толкование этого корня: «тата» в славянском наречии означает «отец», так что в «Татьяне» можно было увидеть и «любимую дочь отца».

И все же, этим именем долго нарекали лишь девочек, появившихся на свет в Татьянин День. Богатым удавалось подкупить, уговорить священника, крестившего ребенка, и он соглашался на имя более «модное», «дворянское». Имя Татьяна чаще всего звучало в избах, считалось «крестьянским».

Но вот легкая рука гения – Александра Пушкина – вывела имя «Татьяна» из нижнего этажа общества, прославила, сделала любимым.
Поэт считал его грациозным, чувственным, распевным. Именно Татьяной он назвал главную героиню своего знаменитого романа «Евгений Онегин». Образ милой, чистой девушки, с искренней душой и страстным сердцем, выросшей как дивный цветок в глубине российских лесов и полей, покорил Россию. Она увидела в пушкинской Татьяне свою истинную дочь, природный характер русской женщины.

В каждый Татьянин День число Татьян в России значительно увеличивается – это социологический факт. Вот и на этот раз, в году 2007-м, наверняка, появятся тысячи крошечных Танечек (4).

Из истории празднования студенческого дня.

Празднование студенческого Татьянина дня имело свои традиции и свой ритуал.
В шестидесятые-семидесятые годы XIX века Татьянин день превращается в неофициальный студенческий праздник не только студентов учащихся, но и окончивших курс.

Н.Д.Телешов в «Записках писателя", многие страницы которых посвящены старомосковскому быту, рассказывает о Татьянином дне: «Вся Москва знала, что 12 января... будет праздник университетской молодежи, пожилых и старых университетских деятелей, уважаемых профессоров и бывших питомцев московской «alma mater» - врачей, адвокатов, учителей и прочей интеллигенции».

Справлялся этот праздник, говорит Телешов, «по заведенному порядку»: обедня в университетской церкви, потом молебен, затем в актовом зале университета традиционная речь ректора или кого-нибудь из профессоров. Лучшие студенты получали награды из рук важнейших персон Москвы – митрополита и генерал-губернатора – вместе с благословением и напутственным словом. Затем можно было осмотреть помещения университета – аудитории, библиотеку, многочисленные коллекции и собрания. Публика растекалась по залам.

После торжественной части в актовом зале Московского университета оставшуюся часть дня студенты веселились. Вот как описывает это В. А. Гиляровский в книге «Москва и москвичи». «Никогда не были так шумны московские улицы, как ежегодно в этот день. Толпы студентов до поздней ночи ходили по Москве с песнями, ездили, обнявшись, втроем и вчетвером на одном извозчике. Это был беззаботно-шумный день гулянья. И полиция - такие она имела расчеты и указания свыше - в этот день студентов не арестовывала. Шпикам тоже было приказано не попадаться на глаза студентам. Тогда любимой песней была «Дубинушка». 12 января утром - торжественный акт в университете в присутствии высших властей столицы. Три четверти зала наполняет студенческая беднота, промышляющая уроками: потертые тужурки, блины-фуражки с выцветшими добела, когда-то цветными околышами. Но между ними сверкают шитые воротники роскошных мундиров дорогого сукна на белой шелковой подкладке и золочеными рукоятками шпаг по моде причесанны франтики: это дети богачей. По окончании акта студенты вываливают на Большую Никитскую и толпами, распевая «Gaudeamus igitur» («Итак, радуйтесь, друзья...», название старинной студенческой песни на латинском языке) движутся к Никитским воротам и к Тверскому бульвару, в излюбленные свои пивные. Затем студенчество толпами спускается по бульварам вниз на Трубную площадь с песнями, но уже «Gaudeamus» заменен «Дубинушкой». К ним присоединились уже несколько «белоподкладочников», которые, не желая отставать от товарищей, сбросили свой щегольской наряд дома и в стареньких пальтишках вышагивают по бульварам. С песнями вкатываются толпы в роскошный вестибюль «Эрмитажа» с зеркалами и статуями, шлепая сапогами по белокаменной лестнице... Еще с семидесятых годов хозяин «Эрмитажа», француз Оливье, отдавал студентам на этот день свой ресторан для гулянки. Традиционно в ночь на 12 января огромный зал «Эрмитажа» преображался. Дорогая шелковая мебель исчезала, пол густо усыпался опилками, вносились простые деревянные столы, табуретки, венские стулья... В буфете и кухне оставлялись только холодные кушанья, водка, пиво и дешевое вино. Это был народный праздник в буржуазном дворце обжорства. «Эрмитаж» был во власти студентов и их гостей - любимых профессоров, писателей, земцев (земцы - чиновники органов местного самоуправления, созданных в ряде губерний Европейской части России по земской реформе 1864 г.), адвокатов. Пели, говорили, кричали… Профессоров поднимали на столы... Ораторы сменялись один за другими».

В этот праздник отменялись все различия – возрастные и сословные, отменялись все чины и звания, уравнивались богатые и бедные – все они ощущали себя согражданами «ученой республики». Маститые ученые и важные чиновники, преуспевающие присяжные поверенные и модные журналисты – все ощущали себя в этот день «старыми студентами». Они вспоминали прекрасные дни своей молодости. Это был и их день тоже. Именно поэтому с легкостью и быстротой день основания одного университета стал общим студенческим праздником всей страны. Татьянин день праздновался повсюду и надо сказать, что особых отличий этого празднования не наблюдалось: обедня, молебен с акафистом святой мученице Татиане, торжественный акт в университете, и затем веселье и развлечения. Самое главное, что этот праздник объединял профессоров, студентов нынешних и «бывших» по всей России.

А потом, по понятным причинам, студенческая Татьяна «отбыла» в эмиграцию, где не прерывались российские традиции. В берлинской газете «Дни» за 25 января 1925 г. можно было прочитать: «В воскресенье... вечером в залах «Скала» состоится товарищеский ужин в честь Татьянина дня... В субботу в Гутман-зале русское национальное студенческое братство устраивает торжественное собрание... В Праге... во всех залах «Русского дома» состоится вечеринка-празднование Татьянина дня... В Париже Союз русских студентов во Франции устраивает в залах мэрии 6-го округа грандиозный концерт-бал...».

В Москве в 1918 году университетская церковь была закрыта, в ней устроили читальный зал. В 1923 году «архаичная и бессмысленная Татьяна» была заменена в директивном порядке Днем пролетарского студенчества. Однако совсем искоренить память о старинном студенческом празднике не удалось. Несмотря на все усилия новых гонителей христианства, российское студенчество советского времени свою святую не забывало. 25 января как-то подспудно присутствовало в нашем сознании и исторической памяти. Татьянин день радовал студентов окончанием сессии, началом веселых зимних каникул. Но радовал неофициально. Такова судьба Дня студентов в России.

В 1990-е годы, вместе с возвращением некоторых, отмененных революцией обычаев, вернулся и Татьянин день, в Московском университете его стали праздновать официально. 25 января 1995 года - снова в Татианин день! - храм святой Татианы был передан Русской православной церкви. Праздничный молебен в этот день отслужил сам Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в присутствии ректора МГУ Виктора Садовничего. Особое значение этого события отметил в своем слове Святейший Патриарх: « Мы сегодня становимся свидетелями возрождения замечательной традиции - празднования дня памяти святой мученицы Татианы… Восстановление Университетского храма имеет помимо всего символический смысл: восстанавливаются традиции, восстанавливается историческая справедливость, восстанавливается полнокровное участие студентов и преподавателей в церковной жизни»(5). А в конце 1995 года в храм прибыли частицы святых мощей от десницы святой Татианы, почивающей в Михайловском соборе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Интересно, что 25 (12) января – это и праздник учащейся молодежи Сербии, потому что в этот день церковь отмечает еще и день св.Саввы, первого сербского архиепископа, просветителя и духовного писателя. И отмечать этот день наши единоверцы начали намного раньше, чем московские студенты. Наверное, это одно из тех «неслучайных» совпадений, которые часто встречаются в жизни, и смысл которых открывается нам постепенно.

Итак скоро день Святого Валентина. В принципе - праздник не наш но в нынешнею действительность въелся глубоко. И теперь он просто всемирный праздник Влюбленных.
День Влюбленных (День Святого Валентина) — праздник, отмечаемый 14 февраля. В этот день принято дарить любимым и дорогим людям открытки в форме сердечка, часто с поэтическими, любовными текстами (стихами) — валентинки. Благодаря агрессивной маркетинговой политике компаний-производителей открыток и других праздничных атрибутов (Hallmark holiday(англ.)) , этот праздник сейчас отмечается во многих странах мира.

История праздника дня Святого Валентина берет своё начало с Луперкалий древнего Рима. Луперкалии — фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Юноны Фебратии и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля.

В античное время детская смертность была очень высока, В 276 году до Р. Х. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождений и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению.
Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Согласно «Иллюстрированной истории Города», написанной Уильямом М. Купером, главной частью фестиваля Луперкалий были голые люди, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. Это стало очень распространенным ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Записи говорят, что даже Марк Антоний бежал как Луперций.

В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

В 494 г. Папа Геласий I пытался реформировать этот языческий праздник. Вместо имен девочек урна содержала имена христианских святых. По замыслу папы, и мужчины и женщины должны были тянуть из коробки записки с именами, и весь год подражать жизненному пути святого, имя которого они вытянули. Кроме того, празднику, который пришел на замену Луперкалиям, был назначен и небесный покровитель — Святой Валентин. Примерно в это же время появляется история, призванная объяснить, почему Святой Валентин покровительствует влюбленным.
Согласно этой легенде в 269 году н. э. римский император Клаудиус Второй постановил декретом, что его солдаты не должны жениться в течение своей военной службы. Он полагал, что если бы солдат женился, то это уменьшило бы силы солдата и преданность императору. Молодой священник Валентин тайно сопротивлялся указу и продолжал проводить запрещенные свадебные церемонии. Когда Клаудиус узнал об этом, он казнил Валентина, побив его камнями и отрубив ему голову за это неповиновение. Он был казнен 14 февраля в 269 году после Р. Х. Позже он был канонизирован церковью. По слухам, в то время, когда Валентин в тюрьме ожидал выполнения приговора, он влюбился в слепую дочь тюремщика и вылечил ее слепоту. Считается, что перед своей казнью он послал ей прощальное послание, подписанное «от твоего Валентина».
Также римский папа Геласий I изменил и день празднования Луперкалий с 15-го на 14-е февраля (День Валентина). Через какое-то время празднества Луперкалий исчезли, однако между ними и Днем святого Валентина до сих пор остается много общего.

Клево Dalhi жаль солдат а мне кажется это бы придало бы им сил

Я вот что вдруг подумала - у нас перестали рядиться на рождество, но зато начали праздновать хэллоуин...