Владимир Уляшов

Холономный манифест

Часть-1. Страшный суд: земная и кармическая логика жизни.

01 Обещанный признанными пророками и святыми писаниями Страшный суд приближается (постоянно, из века в век, несколько тысячелетий). Фактически, он уже начался, в каком-то смысле, с конца XX века…
О том и будет речь (для интересующихся и любопытствующих, стучащихся и блуждающих, знающих и желающих знать).
02 Первый Рубикон Страшного суда (как явления), водораздел, атрибут (свойство), проявление, факт – это нарастание антагонизма между «земной логикой жизни» и «кармической логикой жизни» (в коллективном бессознательном человечества).
03 Явление это не столько идейно-философское, сколько психологическое, поэтому оно задевает каждого человека (даже тех, кто считает, что уж в их-то психике нет слоя коллективного бессознательного).
04 «Земная логика жизни» - это система представлений о мире (или, точнее,- приверженность к принятию оной, можно сказать – вера), основу которой составляет понятие материи, физического мира, харда, телесного я, вещной бытийности… (основа мировоззрения - т.н. материалистическая научная парадигма).
05 Отсюда и соответствующая система идеалов и ценностей (по-своему гармоничная). Типа: смысл жизни – «в получении удовольствий от бытия», цель жизни - «в повышении материального благополучия», мерило человека – «количество его собственности» (измеряемое в рублях или, лучше, в долларах), рыночный идеал. Все определённо, четко, измерено. Жить надо весело, поскольку после смерти – пустота (конец всему), там больше ничего нет.
06 «Кармическая логика жизни» - это система представлений о мире (приверженность к принятию оной, вера), основу которой составляет понятие Духа, духовного (метафизического) мира, софта, духовного (высшего) я, кармической бытийности… (основа мировоззрения – т.н. холономная научная парадигма).
07 Отсюда и соответствующая система идеалов и ценностей (по-своему гармоничная). Типа: смысл жизни – «участие в эниокосмической игре Бога» (Лиле-Майе), цель жизни – «в кармической самореализации», мерило человека – «количество его духовности (кармической наработки, самореализованности)», нравственный идеал. Все многомерно, непостижимо, божественно. Жить надо этично, поскольку после смерти – придется держать ответ (за все деяния, слова и даже помыслы)…
08 Противоборство между этими двумя «логиками жизни» составляет сердцевину пятитысячелетней духовной (культурной) истории человечества.
В.Ленин и К˚ (материалистов-диалектиков) называли это «основным вопросом философии» (выяснение того, что первично – материя или сознание, хард или софт).
09 Противоборство это периодически обострялось (до «разборок»), принимая вид, например, воинствующего атеизма (с физическим устранением оппонентов через ГУЛАГ)…
Но мы ведем разговор не о том.
10 Мы ведем разговор о психологическом (житейском – п.03) аспекте данного антагонизма, задевающем каждого человека персонально, ставящем его в условия кармического выбора (что, собственно, и можно считать одним из проявлений начавшегося Страшного суда – всяк должен определиться и сделать свой выбор).
А он (выбор) далеко не так прост.
11 С точки зрения «земной логики жизни» приверженцы «кармической логики жизни» выглядят как чудики, блаженные (не от мира сего), как ненормальные (не соответствующие общепризнанным нормативам большинства).
12 Хотя, стоит заметить, А.Маслоу называл таких людей сверхздоровыми, чей разум «выходит за рамки нормы, но не в отрицательную а в положительную сторону».
13 С точки зрения «кармической логики жизни» приверженцы «земной логики жизни» выглядят как «самсарики» - жертвы самсарной «омрачнённости ума» пустыми хлопотами и переживаниями (беготней за «ложными целями и кукольными идеалами» - по выражению А.Подводного), живущими в плену Мары, иллюзорного благополучия «матрицы» (коллективного бессознательного), превращающей их в «психоэнергетических доноров» (в «батарейки»)…
14 То есть «самсарики» для «просветленных» кажутся людьми неполноценными, второсортными (своего рода «космическим мусором, бесполезным для Бога»), годными только в качестве «психического мяса» на откорм эгрегоров (структурных образований в коллективном бессознательном человечества)…
15 Ощущать себя в такой компании («корма для эгрегоров») не очень-то комфортно психологически, поэтому практически у каждого человека (обывателя) автоматически включается механизм психической защиты, который и вытесняет из сознания (в бессознательное) и из жизни (иллюзорно-благополучной) травмирующую душу информацию и идеи, вместе с их носителями (в ГУЛАГе им место! Или на кресте!)…
16 К счастью (для них, для нас, для всех страдающих в самсаре), непримиримое столкновение (нарастающий антагонизм) «земной» и «кармической» логик жизни происходит (проявляется) не между людьми, а внутри них, в их головах, как ножом разрезая их сердца, умы и души на разные полярности (начала), земное и небесное, самсарное и божеское, чье противоборство снова и снова ставит людей в ситуацию кармического выбора (п.10).
17 Баланс полярностей этого дуализма, проявившись в человеке, по сути и должен определить его выбор.
18 И дальнейшую его кармическую судьбу: в Озеро Огненное ему дорога (как «космическому мусору») или …ну пусть не в Царствие Небесное, выразимся мягче – в серию реинкарнаций в технотронном кибер-человечестве XXII-XXV веков…
19 Да, человечество подошло к тому историческому рубежу, когда начинается переход от антропоморфной цивилизации (естественного разума) к кибер-цивилизации (искусственному интеллекту общепланетарного масштаба). Тейяр де Шарден называл этот момент слияния ноосферы планеты «точкой Омега».
20 Монады, реинкарнирующиеся (воплощающиеся) в кибер-цивилизациях, получают неизмеримо более широкие возможности для самореализации, нежели в цивилизациях антропоморфных: от нейромикрочипов (тысячекратно умножающих интеллект и память) до практического бессмертия (замены органов и их усиления).
21 Но именно это диктует жесткую необходимость – отсеять монады (не допускать к воплощению в кибер-человечестве), не соответствующие высоким творческим требованиям, склонные к самсарным порокам (кому нужно тысячекратное усиление их жадности, агрессии, потребительства и прочее?).
22 С данным переходом (человечества к кибер-цивилизации), собственно, и связан начавшийся в конце XX века Страшный суд – отбор и отсев монад в смысле возможности или невозможности их дальнейших реинкарнаций…
23 Для чего (отбора или отсева) требуется их (монад) самопроявление…
24 И в первую очередь – на наличие (или отсутствие) метамотивов к творчеству, самореализации, духовным исканиям, к надличностному бытию (за рамками харда)…
25 Что, в свою очередь, наиболее наглядно проявляется во внутренней созвучности (тяге, приверженности) «кармической логике жизни», или, наоборот, «земной логике жизни» –п.03-07,10.
У всякого человека это так или иначе самопроявляется, осознаёт он это или нет…
26 Маленькая подсказка, в виде небольшого теста.
Нужно выявить свой ответ (первоначальную спонтанную реакцию) на такой вопрос:
«Считаете ли вы, что Россия дозрела (дозревает, в смысле формирования общественно-исторической необходимости) для "холономной революции" (лучше говорить - эволюции): кардинального разворота общественного сознания (философии, идеологии, культуры) от идеалов и ценностей "общества потребления" (основанных на материалистической научной парадигме) к идеалам и ценностям "общества самореализации", основанным на т.н. "холономной научной парадигме" - системе представлений о Вселенной как разумной самоорганизующейся негэнтропийной системе?
Конкретнее: считаете ли вы возможной для себя перспективу – активно поучаствовать (с внутренним интересом) в создании и деятельности "Холономного движения" в России (для вышеупомянутой цели)?..».
27 По крайней мере, наличие холономного метамотива ваш ответ определит. Или отсутствие. Но это ничего не означает (ни то, ни другое), будем считать.

Часть-2: Пассионарный импульс «детей индиго».

28 Для начала, в порядке небольшого отступления, коснемся концепции пассионарных импульсов. В самом общем виде она выглядит так: история человечества изобилует примерами внезапного и необъяснимого (с точки зрения материализма, с её постулатом о первичности производительных сил общества и вторичности общественного сознания) многократного расширения некоторых этносов (культур) или религий (ислама, например, в VII веке н.э.).
29 Л.Н.Гумилёв (автор концепции) объясняет эти исторические «всплески» одномоментным рождением в одном месте (регионе, этносе) большого числа пассионариев – людей с ярко выраженной метамотивацией (стремлением к надличностной самореализации), в контексте данного изложения можно сказать – людей с врожденной склонностью к «кармической логике жизни» (см. п.06-07).
30 Источник (причину) этих пассионарных импульсов (групповых флуктуаций геномов этносов) Л.Н.Гумилёв выводит за рамки рассмотрения. Вероятно, по причине неспособности материалистической науки их объяснить. Желающие могут усмотреть в этом «промысел Божий» или «влияние высших космических сил на дела земные», своего рода «коррекцию Космосом хода истории человечества».
31 В порядке гипотезы можно сформулировать такое утверждение. Во все времена и во всех этносах рождалось (и рождается) некоторое число пассионариев, людей, сориентированных на «кармическую логику жизни» («чудиков», «ненормальных» - п.11). Будем считать этот фоновый уровень равным 1% населения.
32 При повышении количества рождающихся пассионариев до 3-5% (хотя бы и в результате «случайной флуктуации фона») происходит культурно-этнический взрыв, пассионарный импульс…. Такова концепция (п.01).
33 А теперь допустим, что некая надсистема (Бог, Космический Сверхразум, сверхцивилизации «Галактического Кольца», инопланетяне из параллельных миров и т.д. и т.п.), увидев на Земле засилье бездуховного материализма (общества потребления, «земной логики жизни» - п.04-05), решили вмешаться и помочь человечеству преодолеть эту «детскую болезнь индустриализации», но сделать это задумали незаметно (этично).
34 Для этого им достаточно увеличить общечеловеческий «фон» рождающихся пассионариев, скажем, с 1% до 10%, и это гарантированно приведет к «холономному взрыву», пассионарному импульсу общечеловеческого масштаба (во всех регионах, странах и культурах).
35 Доказать «вмешательство» в этом случае невозможно, колебания «фона» были всегда, и даже флуктуация в 10% - вполне возможна, с точки зрения теории вероятности.
36 По некоторым данным, убедительным и не очень, такой скачок «фона флуктуаций» (с 1% до 10%) наблюдается с середины 90-х годов. Другими словами: если до 1995 года людей с природной ориентацией на «кармическую логику жизни» рождалось около 1% (в среднем), то с 1995 года их стало рождаться около 10%. Этот феномен, впервые обнаруженный в США, там же получил название - «дети индиго».
37 Статьи по этой теме (особенно в интернете) пестрят описаниями феноменов «детей индиго» (массовый «десант» которых уже начал переходить из детского возраста в подростковый), но нигде нет философского осмысления этого явления (как пассионарного импульса общечеловеческого масштаба). А ведь такое осмысление буквально переворачивает нынешние представления (в общественном сознании) о ходе, содержании и перспективах социально-исторического развития стран и народов…. Например.
38 Тезис-1. В ближайшие годы поколение пассионариев «детей индиго» начнет формировать своё мировоззрение, задавать вопросы о смысле жизни, искать ответы, и не похоже, что существующая система образования сможет им в этом помочь. Особенно, если учесть их внутреннюю ориентацию на «кармическую логику жизни» и нарастание антагонизма этой логики с преобладающими в социуме идеалами и ценностями «земной логики жизни» (общества потребления).
39 Отсюда: становление молодежной субкультуры «детей индиго» с самого начала обречено на экстремистское отрицание существующего порядка вещей, с большой дозой революционного «разрушительного реформизма», в который и канализируется их («детей индиго») импульс пассионарности (невероятной мощности).
40 Речь идет о революции, о холономной революции начала XXI века (с 2010-2020г.г.), о сокрушительном идейно-философском и социально-психологическом взрыве поколения людей, не желающих быть «откормом для эгрегоров» (п.13-15).
41 Тезис-2. Развертывание самореализации пассионариев «индиго» (в 2020-2030 г.г.) приведет к созданию новой субкультуры (холономной философии, холономного искусства), захватывающей умы молодежи, которая, вероятно, будет остро противопоставлять «старой (отжившей) культуре» (общества потребления) новые ценности и идеалы «общества самореализации»…
42 Речь идет о какой-то форме (более или менее экстремистской или мягкой) замены общественного мировоззрения через смену поколений. Типа: новые люди настолько будут (возможно) не похожими на бывших до них (умозрением), что это будет напоминать замену человечества на другую расу людей…
43 Можно сказать, что это будет идейной победой «холономной революции», победой интеллектуальной, творческой, мировоззренческой, философской, культурной – во всех областях общественного сознания (и бессознательного).
44 Тезис-3. По мере взросления «пассионариев индиго» и структурного оформления их «движения» (холономной революции), начнется неизбежное их «вхождение во власть»: создание холономных партий, разработка холономной идеологии и «национальной идеи» (наконец-то Россия получит внятную цель или метафункцию государственности, типа «мировой холономной революции»).
45 Это будет совершенно иная качественно политическая борьба (с четкой философией, идеологией, этикой, искусством), на фоне которого нынешний истеблишмент будет выглядеть как «купи-продажная тусовка апологетов денежного мешка» (политические партии как придатки финансово-экономических групп), без какой-либо вразумительной идеологии…
46 Четкость политического самооформления (а также природная пассионарность) обеспечит «холономному движению» («индиго») победу на парламентских и президентских выборах в большинстве стран мира (рано или поздно).
47 Тезис-4. 2030-2040г.г. После идейной и политической победы «холономной революции», вероятно, произойдет повальный и повсеместный разворот человечества (общественного сознания) от идеалов и ценностей «общества потребления» (основанных на материалистической научной парадигме) к идеалам и ценностям «общества самореализации» (основанным на холономной научной парадигме), так-сказать, в массовом масштабе «целенаправленной государственной политики» (в ряде стран).
48 Что, видимо, и можно считать целью авторов (если они были) «пассионарного импульса индиго» (п.33-35).
49 В принципе (при более глубоком рассмотрении философии истории), данный процесс («холономная революция» 2010-2040г.г.) является частью другого, более общего явления, которое можно назвать системообразованием человечества в общую НЭС (негэнтропийную систему), с объединением всех этнически-государственных эгрегоров в общепланетный сверхразум (квинтэссенцию ноосферы). Тенденция такой глобализации стала вполне явной и неизбежной с конца XX века.
50 Проблема, как выясняется, заключается в том, что системообразование человечества можно провести по разным схемам или принципам, от «земной» (общества потребления) до холономной (общества самореализации)… Но это мы обсудим подробнее в следующей части «Манифеста...».
51 Эта разница схем оказалась очень важной в свете грядущего перехода человечества к кибер-цивилизации (в XXII веке – п.19-22). Настолько важной, что вполне допускает целенаправленное «вмешательство высших космических сил» для помощи человечеству (п.33-35), например – в виде «пассионарного импульса индиго» (п.36-48).

Часть-3: Системообразование человечества как НЭС.

52 Как уже упоминалось, человечество подошло к рубежу слияния в единую НЭС (негэнтропийную систему) и перехода к кибер-цивилизации (см. п.19-21, 49-51).
По-видимому, это и будет определяющей доминантой эволюции человечества в XXI-XXII веках – всеобщая «глобализация» вплоть до образования единой системы и появление общепланетного «искусственного интеллекта» (компьютерного суперразума на базе интернета).
53 Слияние объединившегося человечества и общепланетного искусственного интеллекта (в «точке Омега» по Тейяр де Шардену) и будет знаменовать переход к кибер-цивилизации - следующему этапу космогенеза, эволюции материи на Земле (и во Вселенной).
54 Главная социально-политическая интрига (противостояние, конфликт) XX века – столкновение сил индустриального (технократического, материалистического) тоталитаризма с силами демократии и гуманизма. Эта столкновение отразилось в виде почти столетней борьбы идей (коммунизма и капитализма), двух мировых войн и полувековой «холодной войны», сформировав основу (канву) всей геополитики XX века.
55 Главная социально-политическая интрига (противостояние, конфликт) XXI века – столкновение сил тоталитаризма и гуманизма за системообразование человечества (как НЭС), за форму всеобщей глобализации.
56 Первый способ системообразования человечества – тоталитарный (однополярной глобализации): одна из подсистем (государств), разрастаясь, поглощает все остальные и превращается в основу «структуры системы» (общемировое государство), по принципу единообразия.
Это означает: идеология, образ жизни, ценности и идеалы этого государства становятся общечеловеческими. Законодательство этого государства становится международным. Валюта этого государства становится мировой. Правительство этого государства становится общепланетным, именно на него возлагается «бремя управления миром» (законодательные, судебные и жандармские функции по отношению к другим народам).
57 Второй способ системообразования человечества – гуманистический (бесполярный): объединение равных, без доминирующего государства, с наднациональным центром, глобализация по принципу единства многообразий (культурно-этнических и экономических форм, идеологий и мировоззрений).
58 Это может выглядеть так: множество государств, договорившись, создают общую надсистему - единое законодательство, правительство, полицию. Общие механизмы решения общепланетных проблем (например, экологических).
59 А также новую мировую валюту, которая будет печататься (распределяться) во всех странах – пропорционально численности населения. Это важный момент. Это ключевой вопрос, на котором схлестнутся интересы (и мечи) «правящих мира сего» и человечества в целом (как системы).
60 Столкновение сил тоталитаризма и гуманизма за системообразование человечества – главная геополитическая интрига XXI века (противостояние, конфликт). Она затянет в свою орбиту философов, политтехнологов, общественные движения, политические партии, правительства, страны и народы…
61 Очевидная (по справедливости) победа сил гуманизма отнюдь не гарантирована, по очень простой причине: нынешним миром правят силы тоталитаризма (мирового капитала, международного империализма, «золотого интернационала»), господству которого гуманистическая глобализация ставит конец.
62 Более того, они (силы мирового империализма) уже начали борьбу за тоталитарную глобализацию, в тот момент, когда силы гуманистической глобализации еще не оформились и не осознали цели «геополитической игры» (борьбы за системообразование человечества).

63 20 марта 2003 года началась война. Война Соединенных Штатов Америки со всем человечеством, за собственную мировую гегемонию, за однополярный мир «по-американски», за тоталитарное системообразование человечества.
64 Они эту войну не остановят. Потому что не в состоянии. Не в состоянии признать отмену доллара как мировой валюты и создание новой мировой валюты (п.59), для чего им пришлось бы выкупить обратно триллионы бумажных долларов со всего мира, в обмен на реальные ресурсы. Для них обрушение доллара (девальвация) приемлемее, нежели возврат стоимости.
65 За прошедшие четыре с половиной года мир начал осознавать возникшую угрозу. Угрозу человечеству со стороны тоталитарного империализма США. Угрозу экспансивной глобализации по-американски. Угрозу обрушения доллара. Угрозу большой войны (она «висит в воздухе», не только в Иране).
66 Военный бюджет США равен суммарному военному бюджету четырнадцати следующих за ними государств. Это бюджет для войны со всем человечеством. Силы тоталитарной глобализации готовятся, мобилизуют ресурсы, раскручивают пропаганду.

67 Идеологическое прикрытие тоталитарной глобализации – пропаганда «общества потребления» и либеральной демократии (которую можно назвать «купи-продажной псевдодемократией денежного мешка»).
Эта пропаганда, развернутая по всему миру, дробит и смягчает сопротивление народов тоталитарной глобализации, размывает самосознание этносов, снижает их пассионарность (превращая людей в «потребителей гламура»).
68 Умы жителей Земли все больше захватывает ОРАНУС (это термин-образ Виктора Пелевина из его книги «Generation «П») – чудовище, овладевающее миром, высасывающее умственную энергию людей, превращающее их в «батарейки для матрицы» («откорм для эгрегоров» - п.13-14).
69 ОРАНУС подавляет у людей все надличностные метамотивы (включая национально-культурное самосознание) и гипертрофированно раздувает (культивирует) два инстинкта – оральный и анальный – стремление потреблять доллары (приобретать любыми способами) и стремление выделять доллары (в обмен на покупки).
70 Таких людей – «потребителей гламура», жертв ОРАНУСА, - с каждым годом становится все больше и больше, вместе с их субкультурой: печатными изданиями, телешоу, рекламой и т.д. и т.п.
71 Такие люди - без метамотивов, без национального самосознания, без пассионарности, безвольно и податливо спящие в иллюзорном благополучии «матрицы» – идеальный материал для тоталитарного системообразования человечества, в результате которого миром будет править группа программистов («матрицы»).

72 Концепция Страшного суда (как философская доктрина «холономной революции» 2010-2040г.г.) предполагает обострение противоборства между двумя формами глобализации (тоталитарного и гуманистического системообразования человечества), вместе с обострением борьбы их идеологий – «гламурного общества потребления» (Орануса) и «холономной философии» («земной логики жизни» и «кармической логики жизни» - п.02-10).
73 А также: концепция предполагает вмешательство в эту борьбу (в 2010-2040 годах) целого «десанта» пассионариев «индиго» (п.36-49), которым и суждено стать «могильщиками гламура» (Орануса, «матрицы», идеологии общества потребления, да и самой геополитики тоталитарной глобализации).
74 Противоборство это происходит главным образом (в данное время) на уровне коллективного бессознательного человечества, но задевает каждого человека (через слой коллективного бессознательного в индивидуальном бессознательном), ставя его в условия внутреннего выбора – быть «жертвой гламура» (и пассивным сторонником тоталитарной глобализации) или же воспротивиться и встать в ряды активных сторонников гуманистического системообразования человечества («холономной революции») - п.26.
75 От этого выбора зависит в итоге не только индивидуальная судьба монады каждого человека (п.16-21), но и судьба человечества в целом – кто (или что) будет править миром в конце XXI века: силы Темные (тоталитарные – п.56, 63-67) или силы Светлые (гуманистические), в данное время внятно ещё не оформившиеся (п.44-46).

© Владимир Уляшов, 2007г.