В современной Японии, в антикварном магазине, можно увидеть все что угодно, но вот зеркало - никогда. Никто не продаст, никто и не купит. Как и тысячелетия назад, в этом мире новейших технологий полагают, что в зеркале остается душа хозяина, поэтому зеркала не продают - новый владелец может навредить душе. Не покупают по той же самой причине - старый хозяин тоже может навести порчу. Не дадут сегодня в Японии и больному посмотреть в зеркало - из-за опасения, что тот умрет.



Подавляющее большинство бронзовых зеркал японские археологи находят в захоронениях. Это связано с верой в то, что зеркало, во-первых, есть "вход" в иной мир, и, во-вторых, зеркало способно освещать путь в этом царстве. Положить зеркало за пазуху перед опасным делом еще в совсем недавние времена считалось действенным средством против разного рода неожиданностей. Будущие матери прикладывали зеркало к животу в надежде, что магическое действие зеркала обеспечит благополучные роды. Надписи на бронзовых зеркалах представляют собой, как правило, род заклинательных текстов даосского содержания. Поскольку зеркало представляет собой модель солнца, то многие из них украшают надписи, солнце прославляющие.

Зеркало считалось в Японии тем предметом, в которое "вселяется" божество, если его призвать туда с помощью соответствующих ритуальных действий. Зеркало стало главной святыней правящего японского рода в синтоистском святилище Исэ. Это зеркало вручила Аматэрасу своему внуку Ниниги, посылая его на покорение земли - в качестве оберега и символа власти.


В средневековом историческом сочинении "Великое зерцало" ("Окагами") два мудрых старца отождествляют свой беспристрастный рассказ со всеведущим, всевмещающим зеркалом:


В Вене, в Музее истории искусства, хранится бронзовое зеркало XIII египетской династии (XVIII-XVII вв. до н.э.). В нижней части зеркала выгравирована иероглифическая надпись: "Зеркало для разглядывания лица, которое офицер От своей дочери подарил". Обозначение ("зеркало") в этой надписи относится к гнезду слов "жизнь": зеркало - это живое изображение человека, точнее - его лица. Еще в Древнем царстве это обозначение получает дополнение - "для разглядывания лица". Овальные (до округлости) зеркала обычно вправлялись в папирусообразную рукоятку. При этом их внешний вид напоминал знак ♀ . (Знак ♀ (анх), знак жизни, был тесно связан с символами солнца и неба, с узлом Исиды и кольцом фараона, являлся обязательным атрибутом египетских богов и тех, кому они даровали бессмертие. Анх был символом бытия, вечной жизни, поэтому этот знак нередко встречается на погребальных саванах, надгробиях и т.п. - как залог воскресения в будущем.) Чрезвычайно любопытно это дополнение - "для разглядывания лица".



"Свет, мой зеркальце, скажи, да всю правду доложи..." Мы представляем зеркало в руках девушки, гадающей о суженом. Сложнее представить зеркало в руках мужчины, тем более воина, тем более военачальника. Эсхил в "Семеро против Фив" подробно описывает изображения на щитах полководцев, и только у одного из семерых, у Амфиарая-мантиса (прорицателя), щит не был украшен: "Из меди сплошь, простой, без всяких знаков круг" (590). Возможно, этот щит был зеркальным, возможно, он использовался в ритуальных целях. Здесь же, в Прологе, Вестник рассказывает Этеоклу как семь полководцев "Зарезали быка, в чернокаемный щит/ Спустили кровь и, руки ею вымарав, /...Разрушить город поклялись". На фреске из Помпей (ок.70 г. н.э. Неаполь, Нац. музей) Гефест показывает Фетиде щит, изготовленный для Ахилла. Мы видим сидящую нереиду и ее отражение на зеркальной поверхности щита. Если это были зеркала, то они не предназначались "для разглядывания лица". Знаменитое гомеровское описание изображений на щите Ахилла относится к традиции имагинативных (воображаемых) картин. Текст "Илиады" говорит нам не о мастерстве Гефеста-художника, создавшего замечательную картину в обычном смысле этого слова, но о мастерстве Гефеста, создавшего щит, на поверхности которого можно было увидеть картину мира, мир в его целостности - его прошлое-настоящее-будущее, а также - о способности увидеть мир таким. Ср. лат. orbis - "круг; глаз; зеркало"; orbis terrae - "земной круг, мир".

Европейская история зеркала, используемого не "для разглядывания лица" знает периоды веры и неверия в магические свойства этой вещи. Павсаний рассказывает о гадании в источнике святилища Деметры в Патрах: "Сюда спускают зеркало...и стараются не погружать его глубоко в источник, но так, чтобы вода только касалась ободка зеркала" ( Описание Эллады VII, ХХI,12). Здесь же говорится и об оракуле Аполлона Кианского в Ликии, где "есть возможность всякому, кто посмотрит в источник, видеть все то, что он пожелает" (VII, XXI, 13). Граница, разделяющая веру и неверие, невидима. Павсаний жил во II в. н.э. Незадолго до этого было сказано: "Ибо мы отчасти знаем , и отчасти пророчествуем... Теперь мы видим (как бы) сквозь зеркало (διά κάτοπτρον) ("сквозь тусклое стекло" в СП), гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познбю, подобно как я познан" (1 Кор. 13,12).


Греческое διόπτρα "зеркало" этимологически связано со словом, указывающим на прозорливость, способность видеть насквозь, вообще хорошо видеть, различать. Этой способностью должны быть наделены как пророк, так и шпион ( διοπτήρ ). И тот, и другой для исполнения своей миссии переходят через (δια) границу, на границе находятся и границей являются; и тот, и другой должны быть дву- ( δι- ) язычны. Прозорливость -не единственная и не главная особенность их взгляда. Если лазутчик должен смотреть на мир так, как на него смотрит и друг, и враг, то у пророка "дополнительный" взгляд - взгляд бога (тоже ведь взгляд друга-врага).

Название стадиона в Теночтитлане - "Зеркало-стадион" - говорит еще об одной функции, которую выполняла игра: майя, миштеки и науа играли в мяч, чтобы узнать будущее, подтвердить предсказания и пророчества, проверить правильность интерпретации знамений, прочитанных прорицателями в зеркалах. После игры на Тескатлачко к богам-Обезьянам, покровителям игры, отправлялись два посланника; боги давали ответы на просьбы людей, судя по всему, через символику чисел - ударов мяча, прыжков, забитых мячей и проч. Ассоциация стадиона с зеркалом - одним из главных атрибутов гаданий и прорицаний - проистекала из символической связи обоих с пещерой. Семь черных круглых зеркал - по числу мифических пещер предков - показаны в мексиканском кодексе по контуру головы монстра-пещеры с открытой пастью. Эта связь служит еще одним подтверждением нашей идеи о том, что стадион моделировал пещеру предков на севере: ольмеки в приношениях помещали зеркала либо в центр, либо в северный край композиции; зеркалом в кодексах отмечался центр стадиона или северный его "угол". В сценах участники обряда, с помощью наркотика освободившие свои души, сидя перед круглыми зеркалами из обсидиана, вглядываются в их черную поверхность: в ней они видят уже не себя, а свою освобожденную душу-тень , перешедшую грань между мирами, или душу-двойника , вещающую.из Зазеркалья.

Бог-Кролик, в классическом мифе у майя и позже у науа связанный с прорицаниями в состоянии опьянения и с азартными играми, которые использовались для гаданий, вещает перед игрой богов Шибальбы с героями-мстителями; его, как обычно, держит в руках богиня Луны - супруга владыки пещеры. "Махалка" из перьев и маска, какие использовались в обрядах прорицаний под действием наркотика, лежат на крышке коробки, в каких хранились книги с записью мифов, прорицаний и знамений (стоит между близнецами-игроками и юным богом на троне): герои готовятся к обряду гадания об исходе игры и своей грядущей судьбе.



И Востоку, и Западу хорошо знаком жанр "Зерцал". Уже упоминалось японское "Великое зерцало" ("Окагами"). Индийская "Калила и Димна" была создана как учебник государственной мудрости, "зерцало царей". Аналогичную роль играли античные "Диоптры" и средневековые "Княжеские зерцала" немецкой, итальянской и французских литератур.Событием в литературной жизни славян XIV в. был перевод с греческого "Диоптры" Филиппа Пустынника, автора XI в. На Руси эту книгу интенсивно переписывали по XIX в. включительно. "Диоптра" Филиппа написана как "душезрительное зерцало" - занимательный учебник мудрости самопознания. В знаменитой "Лествице" Иоанна Синайского (книга Филиппа написана под влиянием этого сочинения) есть фраза: "Совесть твоя да будет тебе зерцалом". Слово совесть в средние века означало разом то, что означают сейчас слова совесть и сознание. Ни одно из переводных и оригинальных сочинений, составлявших древнерусскую литературу, не давало такого количества знаний о человеке, как "Диоптра". Именно интерес к человеческой личности, возбужденный на Балканах исихастскими спорами, ввел "Диоптру" в русскую литературу. Образ человека Филипп представляет нам не статический, но в динамике исторического движения, конечно, "исторического" не в современном нам, а в средневековом понимании. Время "Диоптры" - единое время (прошлое-настоящее-будущее). В композиции Филиппа последовательность не выдержана; разговор Души и плоти многократно возвращается то к одному, то к другому . Но взгляд, устремленный в глубину Зеркала, и не может видеть последовательно, он видит всё и одновременно (δίοψις - "прорзрение; познание; созерцание").

В фильме Андрея Тарковского "Зеркало" (1974) зеркало становится мистическим образом памяти, человеческой памяти с ее нелинейностью. Зеркало может стать собеседником, одновременно подтверждающим и опровергающим нашу самотождественность. Самый первый эпизод, документальный, как бы эпиграф ко всему фильму: женщина логопед работает с подростком, побуждая его членораздельно выговорить: "Я-могу-гово-рить". Сказать так же сложно, как и увидеть. "Эпиграф" к первому фильму Луиса Бунюэля "Андалузский пес": режиссер, разрезающий глаз женщине . Необходимо проститься с собой, забыться, чтобы встретить себя. Раз-двоение здесь условие цельности, притом цельности не первоначальной, а выстраданной, прорефлектированной, успевшей измениться, расстаться с "кожей вчерашнего дня".



Фильм Тарковского - о том, как личность пересоздает себя, только благодаря такой способности к самоизменению, собственно, и становясь личностью. Тарковский растягивает смысл вещи: от быта до символа, с множеством переходов. В зеркало смотрит Алеша, смотрит долго, не мигая, при неверном свете керосиновой лампы. Потом в это же зеркало на ходу заглянет хозяйка, поправит купленные сережки. Зеркальность ощущается в изобразительной системе фильма, изобилующего полированными, отражающими, стеклянными, преломляющими, поблескивающими, просвечивающими поверхностями и объемами. Зеркалом памяти становится поверхность стола, с которого исчезает влажный кружок, след горячей чашки. Это центральный эпизод фильма. Игнат, сын героя читает письмо Пушкина к Чаадаеву о судьбах России. Книгу дает мальчику и просит прочитать незнакомая женщина, которая тут же исчезает. Выключенность из времени - из малого времени. "Который час?" "Шесть". "Утра или вечера?".

Интересно, а у нас закрывают зеркала, если в доме покойник по той же причине?

Видимо тоже какая-то примета. Я к сожалению в этом не сильна(

говорят, что в старинных зеркалах заключена вся энегрия тех, кто смотрелся в него...со всеми их настроениями.

Зеркало окутано огромным количеством мифов. Истоки его магической репутации коренятся, должно быть, в тех далеких временах, когда и зеркал-то никаких не было, но их прообраз - зеркальная гладь воды, способная отражать все сущее, - уже воспринимался как некая граница между стихиями - земной и совершенно иной, чуждой, водной, зыбкой, таинственной - а значит, и как граница между мирами. Откуда же еще может поступать к нам судьбоносная информация, как не из иного мира, в который мы пытаемся заглянуть с жадным любопытством и суеверным страхом в поисках ответов на вопросы о влиянии прошлого, понимании настоящего, предвидении будущего.

Жители древней Индии и древней Греции старались не смотреть на свое отражение в воде, оно казалось им предзнаменованием смерти. Часть души, верили они, оставшаяся в озере после того, как человек увидит в воде свое отражение, там и остается. Нарцисс увидел в воде свое отражение, и так был им очарован, что умер от тоски. Титаны заставили посмотреть в зеркало Вакха, после чего он погрузился в мир иллюзий. Зулусы полагали, что в воде живет страшный зверь, который захватывает отражения, и человек умирает. Русские старообрядцы считали, что зеркало дано человеку дьяволом, и держать его в комнате – грех.
Однако, у зеркал двойственная природа. Персея зеркало спасло, потому что в него посмотрела Горгона и окаменела. Погибает, увидев свое отражение, по свидетельству Плиния, и страшный Василиск, испепеляющий все своим взглядом.
Сейчас зеркало, - предмет, имеющийся в сумочке почти у каждой женщины. И уж точно - в каждом доме. За века его существования люди привыкли к зеркалу - и все-таки оно до сих пор воспринимается, как нечто чудесное. Об этом можно судить по тем историям, которые существуют о зеркалах - их магических свойствах и таинственных особенностях. Зеркало также является постоянным источником вдохновения для писателей - достаточно вспомнить хотя бы волшебное говорящее зеркальце из сказки Пушкина или знаменитую книжку Льюиса Кэррола "Алиса в Зазеркалье". Словом, много чего любопытного можно порассказать об этом загадочном предмете - зеркале!

***


Легенда о создании зеркал



Некий старец спасался в пустыне. Запали ему в душу евангельские слова "Просите, и дастся вам", и он, усомнившись и желая на практике удостовериться, насколько это реально, взял да и пошел к какому-то царю просить руки его дочери. Удивился такому требованию царь, передал его царевне; та изумилась, в свою очередь, но, подумав, вынесла решение: "Дело чрезвычайное и неслыханное.

Потому и старец, раз уж желает жениться на мне, должен совершить что-нибудь уж совсем чрезвычайное. Пусть принесет мне в подарок такую вещь, в которой я могла бы видеть всю себя". Надо ли говорить, что в ту пору зеркала изобретены не были, и о них никто никогда не слышал... Монах, услыхав такое пожелание, отправился разыскивать чудную вещь. Долго ходил он по лесам, и наконец вступил в пустыню, никем не обитаемую. Посидев там некоторое время, услышал старец стон. Откликнулся он на голос и получил ответ: "Почтенный старче! Сжалься на мое страдание, ибо я уже несколько лет томлюсь в этом рукомойнике; выпусти меня из темницы, в которую заключил меня тоже один старец; а я тебе за это услужу, чем пожелаешь".

Монах, прежде, чем освободить томящегося, стал требовать вознаграждения в виде искомого предмета. Заключенный пообещал, и старец освободил... дьявола. Тот в скором времени принес ему зеркало, которому старец сильно удивился и обрадовался. Однако, увидев в нем себя - старого, сморщенного, седого - он отложил намерение жениться. Зеркало, впрочем, снес царю и тут же, отказавшись от своего дерзкого желания, стал молиться о прощении за неверие в слова Писания. Но худое дело уже было сделано - зеркало появилось в мире, и доставлено человечеству оно было именно дьяволом...”