Интересно ,какие познания почерпнули читатели, у одного из известных теософов и оккультиста ХХ-века Е.П.Блаватской и какие труды произвели впечатление?

Ну что сказать страшная женщина....В стиле " я деловая колбаса"...
Она конечно молодец жизнь положила в свой труд и логика есть, но все-таки я бы сказала что ее все эти "кострукции бытия" если не протеворечат божьему слову то стремяться его "дополнить"... не могу сказать что это хорошо но не многие готовы принять какие-то новвоввденеия понятия бытия и религии....
Что хочется сказать относительно текста- читается не просто хотя бы потому что нет четкости и "нормальной" речи какое то построение текста "прыгающее"..не нравится мне...
ИМХО (говоря по -русски) - Бабу заштырило на сомораздумиях. Видимо "изтерзанная душа искала философского выхода "...Каждому своё. Все религии уж очень схожи в своих основах и бытия и морали... и многие наверняка скоро сдвинутся с точки "привычного" понимания мира....ибо мир и его познания не стоят на месте....
Поклонников у дамочки много....но и не любителей тоже... я вот скорее не любитель ну не люблю я следовать чужим идеям если я напишу своих мыслей на бумаге то я наверное уже к 25 годам буду Кем-нибудь по типу "Соловьева (который выпустил рецензии разоблачающие Блаватскую как мошенницу) или там, не знаю, Аристотеля=)))) Человек делиться мыслями с миром , но я не поклонница "следовать за..." я следую за собой и свои понятия бытия и только свои разделяю в себе...

А мне вот наоборот её рассуждения близки,только читать её тяжело

Да читать её труды без подготовки,- мучения. Очень много специфических терминов,выражений. А что именно ,вы читали?
Пупса БО, и вы не указали произведение.?

"Тайная доктрина" есена читала,так как увлекалась эзотерией одно время,потом еще читала "ключ к теософии".

Я читала кое что из ее статей, "Беседы об оккультизме" и еще несколько частей из разных произведений "История одной планеты", "НАука жизни" - кажется так...

Убивает ее ответ на вопрос " Аборт - преступление?"....
Я чуть не окуела... госпожа Блаватская не только за аборты (это еще ладно ) - увреждая что"самое лучшее как для ребенка, который должен родиться, так и для общества в целом, чтобы его появление было предотвращено" , но еще и подтверждает что лучше бы "убивать ребенка после того, как он родится, поскольку тогда не было бы опасности для матери"

Да-а! для меня что то новое Ни чего подобного еще не слышал .Я читал" Разоблаченная Изида" и "Тайная доктрина" Эти произведения теософского,оккультного и даже эзотерического плана.И очень много расследований о религиях, о их общих корнях в индии. Вообще она широко известна как основатель Теософского общества.,и являясь посвященной в эзотеризм просто невероятно ,что могла подобное заявит.Я сомневаюсь ,что б она это сказала, может фабрикация?

Может быть и фабрикация, я же грю я окуела=))) Слышала од кого-то вот примерно в таком же диалоге как у нас...
С трудом верится но все-же...
На самом деле госпожу Блаватскую я не долюбливаю лишь за ее фанатизм к теософии и некого стремления "вести за собой" была бы ее воля она бы даже простите в походы в туалет в кладывала бы смысл теософический=) ....в принципе об этом сказано и в предыдущем моем посте. прочитав подобные труды можно задуматься над жизнью но вот следовать ли раскрытию мира с точки зрения Блаватской я бы не стала ...она как лектор читающий лекцию в аудитории но у каждого своя голова, не факт что эта женщина права с суждениях, не факт что мы правы в своих, но превозносить человека за "идею"... я бы не стала...ну уж извините. Вреда такая вот "работа" не приносит скорее наоборот ... но все равно эт не моё...

Самое примечательное в трудах Блаватской то, что даны по сути энциклопедические знания по различным религиозным трактовкам и соотнесение их с космогенезом и эволюцией различных иерархий, включая человека. Одному человеку такое не по силам, и известно, что она выступала чаще всего в роли медиума, а знания передавались непосредственно от учителей, которые несут ответственность за духовное совершенствование человека. Поэтому Тайная Доктрина - это сведения, переданные Учителями.
Впоследствии многое из того, что передала Блаватская, было объяснено более подробно и конкретно в трудах Алисы Бейли, которая продолжила передачу этих знаний и тоже являлась медиумом. (нельзя путать их способности (Блаватской и Бейли)с традиционными медиумами, их способности - это высший медиумизм). Известны имена учителей, которые передавали эти знания и их положение в Иерархии.

Я читал тайную доктрину Блаватской (единственный труд этого автора).... как книга по истории символизма она мне понравилась и помогла....
Кстати не думаю что это труд - собрания нескольких людей или неизведанных учителей. Это просто знания собранные лет за десять а потом опубликованные... Есть непосредственный опыт в создании подобной литературы....

Вот нашел То место об Абортах из книги "Карма судьбы". Статья под заголовком "Является ли аборт приступлением?"стр423. ИМХО не буду пересказывать статью хоть она и на листочке вместилась здесь,Только прокоментирую:-мои сомнения об авторстве Блаватской как о её личном мнении подтвердилось. Этот текст на первой страничке возможно эту статью просто не дочитали до конца ,т.к.ответ на этот вопрос давался на второй страничке листа.

Ну значит действительно не дочитали..=)) Ну и слава богу

Знание приходит в видениях
"Знание приходит в видениях,сначало в снах,а затем в картинах, которые предстоят перед внутренним взором в ходе медитации.Таким образом мне были преподаны все системы эволюции,законы бытия и все остальное, что я знаю,-тайны жизни и смерти, деяния кармы. Ни слово обо всем этом не было сказано мне обычным путем,кроме, быть может,подтверждения того, что было таким образом дано мне,-меня ничему не учили на письме.И знание, обретенное так,столь ясно,столь убедительно, столь неизгладимо по тем впечатлениям, которое оно оказало на разум, что все другие источники информации, все другие методы обучения, с которыми мы знакомы, кажутся совершенно незначительными по сравнению с ним., Одна из причин, по которой я колеблюсь при немедленном ответе на некоторые вопросы, задаваемые мне,-это трудность выражения достаточно правельным языком того, что дается мне в виде картин и постигается мной при помощи чистого Разума, как назвал бы это Кант.
Их метод-это синтетический метод обучения: сперва даются самые общие очертания, затем некое интуитивное видение метода работы, после того перед взором появляются главные принципы и понятия, и в конце концов начинается раскрытие небольших деталей."
Е.П.Блаватская

В нашем физическом мире Е.П. Блаватская встречалась со своим учителем дважды. Хотя еще в своем детстве она часто видела с собой астральный образ, который всегда появлялся ей в минуты опасности, чтобы спасти ее в критические моменты. Е.П.Б. привыкла считать его своим ангелом-хранителем и чувствовала, что всегда находится под Его охраной и водительством.
В 1851 году она была в Лондоне. Однажды во время одной из прогулок, которые она обычно совершала в одиночестве, она с большим удивлением увидела в группе индийцев того, который являлся ей ранее в астрале. Первым ее импульсом было – броситься к Нему и заговорить с Ним, но Он дал ей знак не двигаться, и она осталась стоять, остолбеневшая, пока вся группа не прошла мимо.
На следующий день она пошла в Гайд-парк, чтобы там наедине спокойно подумать о происшедшем. Подняв глаза, она увидела приближающуюся к ней фигуру. И тогда Учитель сказал ей, что Он приехал в Лондон с индийскими принцами для выполнения какого-то важного задания и захотел ее встретить, так как Ему необходимо ее сотрудничество в некоем начинании. Затем он рассказал ей о Теософском Обществе и сообщил ей, что желал бы видеть ее основательницей. Вкратце, Он поведал ей о всех трудностях, которые ей придется преодолеть, и сказал, что до этого ей надо будет привести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этого очень трудного дела. Вскоре после этого она покинула Лондон и направилась в Индию.

Труды Е.Блаватской подготовили сознание человечество к более высоким и конкретным знаниям переданными Учителями Гимавата в конце 20-го века людям через своих Учеников и сотрудников.

Астральный свет
То же самое, что и звездный свет Парацельса и других герметических философов. Физически-это
эфир современной науки. Метафизически и в своем духовном или оккультном значении эфир есть нечто гораздо большее, чем думают. В оккультной физике и в алхимии хорошо продемонстрировано,
что он включает в своих безбрежных волнах не только" перспективу и мощь всех качеств жизни"
Тиндаля, но также реализацию всех качеств мощи духа....Anima Mundi,цех природы и всего космоса,как духовного так физического...Обозночение астрал древнее и употреблялось некоторыми неоплатониками. Порфирий описывает это тонкое тело, которое всегда соединено с душой
, как "бессмертное, светящееся и звездоподобное". Корень этого слова,может быть , находится в скифском айст-аэр, что означает звезду ,или в ассирийском Иштар...Парацельс называл его звездным светом, взяв этот термин из латыни.Он рассматривал звездные сонмы(включая и нашу землю), как сгустки астрального света,"которые впали в зарождение и в материю, но чьи магнетические
или духовные эмонации поддерживают постоянное и никогда не прекращающееся взаимосообщение
между собой и источником-породителем всего-астральным светом. "Звезды притягивают от нас к себе, а мы от них к себе",-говорит он. Тело-дерево, а жизнь-огонь, который снисходит подобно свету со звезд и с неба.
"Как огонь проходит через железную печь, так звездный свет проходит через человека со всеми своими свойствами; он проникает в него, как дождь проникает в зеилю, которая вследствие этого дождя приносит плоды. Заметьте, что звезды окружают всю землю целиком, как скорлупа окру-жает яйцо;;-через скорлупу проникает воздух и доходит до центра мира"
Человеческое тело так же, как Земля, планеты и звезды,-подчинено закону двойственности; оно притя-гивает и отталкивает, ибо оно целиком насыщено двойным магнетизмом, приливом астрального света.
В природе все двойственно; магнетизм бывает положительным и отрицательным, активным и пассивным
, мужским и женским....Астральный свет идентичен с акашей индусов

я крайне не люблю это делать но иногда приходится.

О фильме Секрет - в теме про фильм Секрет. Здесь говорят о Блаватской.

На первый раз предупреждение без штрафа.

//модератор BlackIce

ГЕРМЕТИСТЫ
-От Гермеса, бога мудрости,известного в Египте,Сирии и Финикии под именами: Тот,Тат, Адат, Сет, Са-тан (последний не должен пониматься в том значении, какое ему придается мусульманами и христианами), а в Греции под именем Кадмус. Каббалисты отождествляют его с Адамом Кадмоном,
первым проявлением божественной силы, и с нохом. Существовали два Гермеса, старший-Трисмегист, а второй-эмонация или "перевоплощение" его же; друг и наставник Изиды и Озириса Гермес бог мудрости священнодействующих, подобно Мазеусу.
ЕССЕИ
-от Аса, целители. По словам Плиния- секта иудеев, жившая в близи Мертвого моря "per millia saeculorum"- тысячи лет. Некоторые думают ,что это были фарисеи -экстримисты; другие пологают, что может быть и есть правильная теория, что они потомки библейских Беним набими считают их "кенитами" и "назареянами". У них было много буддийских идей и обычаев. Следует отметить, что
священнослужители Великой Материи в Эфисе, Диана-Бхавани со многими грудями, тоже назывались этим именем. Евсевий и за ним Де Квинси заявляли, что они тоже самое, что и ранние христиане, что более, чем вероятно. Обращение "брат", применявшееся в начальной христианской церкви, было ессенианское; они представляли собою братство или койнобион, общину, как первые христиане. Примечательно, что только саддукеи или задокиты, каста священнослужителей и их последователи, преследовали христиан; фарисеи, в общем, были схоластичны и мягки и часто становились на сторону христиан. Яков Справедливый оставался фарисеем до своей смерти; но Павел или Ахер считался схизматиком.
КАББАЛИСТ
-изучающий "тайную науку". что истолковывает сокровенное знание священных писаний с помощью символической Каббалы и объясняет действительность этими средствами. Танаимы были первыми каббалистами среди евреев; они появились в Иерусалиме в начале третьего вега дохристианской эры.
Книги Иезекииля, Даниила, Еноха и Откровение Св.Иоанна-чисто каббалистические книги. Сокровенное учение каббалы идентично с сокровенным учением халдеев и заключает в себе в тоже самое время много из персидской мудрости или" магии"

А как ты Кшись относишься к Авессалому Подводному и его попытке унифицировать каббалистику. Я о его работе "Каббала". Правда судя по содержанию она больше похожа на чисто нумерологический трактат.

Я читал Воронежское издание !992г. "Каббала чисел", -мне понравилась,хотя у Подводны стиль изложения тяжеловат для
неподготовленных читателей. А к томуже у А.Подводного много работ и по астрологии, так что всё сходится и дополняет.
ИЕРОФАНТЫ
Посвятитель в сокравенное учение. Старейший, глава адептов при посвящениях, объясняющий неофиту тайное знание, носил этот титул. В еврейском и халдейском языках понятие иерофант выражалось тпрмином Петер, или раскрыватель; следовательно, Папа, как наследник иерофантов древних мистерий, занимает языческий трон"Св.Петра". Враждебность католической церкви по отношению к алхимикам, тайнознанию и астрономическим наукам объясняется тем фактом, что такие знания в древности составляли прерогативу иерофанта, или представителя Петра, который владел тайной жизни и смерти. Люди, подобные Бруно, Галилею и Кеплеру, поэтому и даже Калиостро, нарушали права церкви и , в соответствии с этим, умерщвлялись.
Все нации имели свои мистерии и иерофантов. Даже иудеи имели своих Петер-Танаим или Раввинов подобно Гилелю,Акиба и других знаменитых каббалистов, которые одни только могли приобщить к страшным познаниям, заключавшимся в Меркабах. В Индии в древние времена, был один иерофант; теперь там несколько иерофантов, разбросанных по всей стране прикрепленных к главным пагодам, их знают, как брахма-атм. В Тибете главным иерофантом является далай-или талей-лама в Лхассе. Среди христианских наций только католики сохранили этот "языческий" обычай в лице своего папы, хотя они, к сожалению, очень исказили величие и достоинство этого священного сана.

Сейчас смотрю - теософию в России не особо жалуют. Хотя и говорят что русский менталитет ближе всего к ведизму. В магии и оккультизме сегодня больше преобладает Телема или её зебровидная смесь с Тайной Доктриной. Но даже и легендарные О.Т.О. относятся с уважением к её творениям типа "Разоблаченной Изиды" и "Тайной Доктрины". У многих московских ребят я видел последнюю книгу в качестве настольного справочника. В основном как я уже говорил по символизму. Да и про "Книгу Дзиан" - Блаватская её единственный источник. Сдается мне, даже автор.

Так было всегда :-"...ибо много званных , но мало избранных ...".
Увы "Книгу Дзиан" не читал и не малейшего представления о содержимом. Но даже в "Разоблаченной Изиды " и " Тайной Доктрины" столько полезной инфо, что для некоторых на несколько лет работы уму.
Всётаки для понимания надо созреть , избавиться от предрассудков и стереотипов,а для этого не у каждого задатки имеются.

Читал если читал Тайную Доктрину... Первая часть первого тома и посвящена разбору 7ми станц Книги Дзиан... о сотворении мира...
типа СТАНЦА VI.2 "Стремительный и Лученосный порождает семь Лайя-центров, которых никто не одолеет и не выйдет за их пределы до Великого Дня именуемого "БУДЬ С НАМИ"..." и тп..

Блин горелый,точно. моя невнимательность, а я уже искать собрался

Просто я думаю (может и не прав кто знает) что она и есть автор этой книги ... Тибетского Генезиса, поскольку её ученики только с её слов и цитируют данную книгу.

.Эти книги доступны читателю, все естественно. Не думаю ,что в её задачу входило высказывание собственного мировоззрения. Просто она наиболее точно перевела станци и трактовала их. Тем более она честно указывает источники.

Идолопоклонство
Внешнее обличие идолопоклонства-это только завеса,скрывающая единую Истину подобно вуали Вещей Богини. Только истина эта, доступна немногим, ускользает от большенства. Набожному профану
за завесой грезится прекрасное место, густо заселенное богословами, гномами и великанами, добрыми и злыми правителями, каждый из которых не лучше, чем пародия на человека. Да, в целом, для подавляющего большенства, признающего существование только того, что может вместить их собственный разум, пространство за завесой действительно не постижимо, и лишь одарённые "третьим глазом"(глазом Шивы), позволяющим ясно видеть в киммерийской тьме и хаосе. лучь света в интенсивном сиянии которого все формы, рожденные человеческим пониманием, исчезают, оставляя все-знающее божественное Присутствие,-ощущают невидимое и чувствуют невыразимое.
Прекрасная аллегория, взятая из старого санскритского манускрипта, замечательно иллюстрирует эту мысль:
К завершению Пралайи(промежуточный период между двумя "творениями", или эволюциями, нашей феноменальной вселенной), великий Некто, Единый, остающийся неизменным в бесконечности и вечности, отбросил свою тень,которая преломилась в беспредельном пространстве и эволюционируя из
собственного отражения, ощутила желание самостоятельно сотворить познаваемое создание.Тень принимает очертание Махараджи(великого Царя). Изобретая способы для изучения собственного существования,Махараджа построил из достоинств, присущих ему, дворец, в котором сокрыл себя, в надежде, что люди воспримут внешний облик его жилища.Но когда они искали место, где стоял дворец, одно крыло которого протянулось в правую, другое- в левую бесконечность, ничтожные не увидели ничего;дворец был ошибочно воспринят ими как пустое пространство, настолько огромное, что их глаза не смогли охватить его. Тогда Махараджа прибег к другой уловке. Из сострадания к низменным существам, он решил обратиться к ним не как единое целое, а по частям.Разрушив дворец, построенный из проявленных достоинств, кирпичик за кирпичиком, он начал сбрасывать их один за другим вниз на землю. Каждый кирпичик превратился в идола, красные становились богами, серые-богинями; в них проникли деваты и девати- носители и атрибуты Тьмы- и оживили их
Эта аллегория показывает политеизм в истинном свете, опирающимся, как и все остальное, на Единую Сущность. В действительности , между До-мажором и До-минором нет различия. И первое, творящее, и последнее, разрушающее или преломляющее, являются лучамидного и того же Светила. Кто такие Брахма, Вишну и Шива, как не тройной Лучь, эманирующий непосредственно из Света Вселенной?
Трое Богов с Богинями являются тремя двойственными подобиями Пуруши (Духа), и Пракрити(материи); шестерка, синтезированная Сваямбхувой, самопорожденным, самосущим Божеством. Они лишь символы, олицетворяющие Незримое Присутствие в каждом феномене природы

По прочтении кучи книг мадам Блаватской (всё таки уважаемого мной человека) всегда остается один неприятный осадок. Это слишком жесткое деление людей на посвященных и профанов так действует. Но права ли она была?
И ещё принижение западного пути и возвышение восточного.

2Dalhi

думаю, она это не со зла )) просто когда столько знаешь и принимаешь такие потоки, как она, слишком сильна граница и пропасть между тобой и безмысленным человеком. мир переворачивается и ты все видишь с позиции Небесной Иерархии. это просто нереально трудно! когда видишь истинное положение вещей, то жить здесь вообще не хочется. а надо. собсно, на эту мысль меня не только Блаватская навела, это касается многих духовных подвижников

С другой стороны оккультизм с её подачи вдохнул в западную мистику вторую (а может и третью) жизнь. За это теософии особый респект ...

ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ
ПРАКТИЧЕСКОЕ СОКРОВЕННОЕ УЧЕНИЕ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
и другие труды
Рига 1991 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Несколько указаний для каждодневного пользования................ Практическое Сокровенное Учение................................. Сокровенное Учение и оккультные науки...........................
НЕСКОЛЬКО УКАЗАНИЙ ДЛЯ КАЖДОДНЕВНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Предисловие
Выдержки, из которых составлена эта статья, могут показаться несколько разрозненными, поскольку первоначально они предназначались не для опубликования.
Впервые они были опубликованы под заголовком "Theosophical Siftig", в надежде, что читатель усмотрит намек и сам начнет прибегать к ежедневным выпискам, сохраняя, таким образом, конспекты прочитанных книг и извлекая из их чтения практическую пользу. Следуя этому примеру, читатель мог бы в сжатой форме сохранить то, что на его взгляд выражало бы сущность книги.
Чтение нескольких цитат каждое утро, усилие приложить их затем в жизни в течение дня, и мысленное углубление в выраженную в них суть, - будет несомненно полезно для каждого, серьезно изучающего эти вопросы.
Цифры в скобках соответствуют списку литературы в конце статьи.
I.
Вставайте рано, только проснетесь, не лежите праздно полусонные в постели. Затем искренне молитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на трудном пути к истине, - чтобы ваши молитвы поддержали их и помогли им трудиться более ревностно и успешно; и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам страстей. Мысленно представьте образ Учителя, погруженного в Самадхи. Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением и молитесь, чтобы все ошибки недочетов и прегрешений могли быть прощены. Это в большой мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце, пойдет на пользу во многих других отношениях. Или углубитесь в недостатки своего характера: детально разберите их пагубное воздействие и преходящность наслаждений, доставляемых ими, и твердо желайте приложить все ваши силы, чтобы не поддаваться им в следующий раз. Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут вашему духовному росту в степени, о какой вы прежде даже и не мечтали. Во время умывания упражняйте вашу волю с целью смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные нечистоты. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила.
1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде, чем что-либо делать, подумайте,
является ли это вашим долгом.
2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде, чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.
3. Никогда не позволяйте ненужным и пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.
4. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить свое желание. Припомните, что удовольствие,получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это - преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль; что это доставляет удовольствие лишь языку; что если приобретение задуманной вещи требует больших усилий, и вы поддаетесь страсти заполучить ее, то вы не остановитесь ни перед чем, чтобы достичь цели. А поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость; что вы не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вами, и так далее. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, все же со временем вы добьетесь успеха. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов - размышляйте.Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.
Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и постепенно оборвите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, отметьте свои ошибки и примите решение не повторять их завтра. (1)
II.
Правильным побуждением к поиску самопознания будет побуждение, связанное с познанием, а не с самостью. Самопознание - достойная вещь в силу наличия в нем знания, а не в силу его связи с нашей личностью. Главным условием для достижения самопознания будет чистая любовь. Стремитесь к знанию из чистой любви, и ваши усилия в конце концов увенчаются успехом. Возрастающее нетерпение ученика есть верный показатель, что ученик трудится ради награды, а не из любви, а это в свою очередь доказывает, что он недостоин величайшей победы, сохраняемой для тех, кто действительно трудится из чистой любви. (2)
"Бог" в нас - то есть Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи - должен стать нашей единой, истинной и непрестанной Любовью, нашим единым оплотом во всем, нашей единой Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться; нашей единой Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если все остальное погибнет; и единой целью, которую мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая, пока наша дурная Карма не будет исчерпана, и божественный Искупитель не откроет нам Свое присутствие в нашей душе. Двери, через которые Он приходит, называются довольством; ибо недовольный окружающим, недоволен законом, который сделал его таким, как он есть, и поскольку Бог Сам является законом, он не придет к тому, кто недоволен Им. (3) Если мы признаем, что движемся в потоке эволюции, то каждое обстоятельство мы должны принимать именно как должное и в наших неудачах при совершении намеченных действий мы должны видеть величайшую помощь, ибо нет для нас другой возможности научиться великому спокойствию, требуемому от нас Кришной. Если бы все наши планы были успешны, мы бы не испытали противоположности. Кроме того, наши планы могут быть невежественными, и потому неправильными, и добрая Природа не позволит нам их осуществить. Мы не виноваты за план, но мы можем навлечь на себя плохую карму нежеланием смириться с невозможностью его выполнения. Вообще, если вы испытываете подавленность, то в такой же самой степени ваши мысли теряют в силе. Можно сидеть в тюрьме и все же быть работником общего дела. Поэтому прошу вас, очистите ваши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Если вам удастся воспринимать все события, как происходящие в точности так, как вы этого желали, то это не только послужит укреплению ваших мыслей, но и укрепляюще отразится на вашем теле. ("Вы" означает Высшее Я. Мы таковы, какими мы себя создаем). (4) Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда время покоя. Это приводит человека в гармонию с приливами и отливами (в делах); так что опираясь на природу и закон, и имея путеводной звездой Истину и Добро, он может творить чудеса. Незнание этого закона приводит к периодам безрассудного энтузиазма с одной стороны, депрессии и даже отчаяния с другой. Так человек становится жертвой приливов и отливов, тогда как ему следовало бы быть их Властителем. (5)
Наберись терпения, Путник, как тот, кто не боится неудачи, не ищет успеха. (6) Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие виды движения; она не может остаться навечно бездействующей и все же продолжать существовать. Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если ее накапливающаяся энергия не переводится в другие каналы, она будет расти, пока не станет сильнее, чем воля, и сильнее, чем рассудок. Чтобы контролировать ее, вы должны ввести ее в другой, более высший канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением ее в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели. Страсть слепа, она идет куда ее ведут, и рассудок для нее является более надежным руководителем, чем инстинкт. Накопившийся гнев (или любовь) непременно найдет какой-либо объект, чтобы излить на него свою ярость, иначе он может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина; спокойствие следует за штормом. Древние говорили, что природа не терпит пустоты. Мы не можем уничтожить или упразднить страсть. Если ее отогнать, другое стихийное воздействие займет ее место. Потому не следует пытаться уничтожать низкое, не ставя ничего взамен, но следует заменить низкое высоким, порок добродетелью, суеверие знанием.
III.
Знай, что нет иного исцеления от желания, нет иного исцеления от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворенной страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно. (8)
Человек должен верить в свою врожденную способность развития. Человек должен отклонить боязнь перед своей высшей природой и не должен отступать под напором своего меньшего и материального "я". (9)
Все прошлое показывает, что трудность не может служить оправданием для уныния и тем более для отчаяния, в противном случае мир не имел бы многих чудес цивилизации. (1О)
Решимость наступления есть первая необходимость для избравшего свой путь. Где же найти ее? Присмотревшись, нетрудно увидеть, в чем другие черпают эту решимость. Ее источник - непоколебимая убежденность. (11)
Воздержись потому, что воздержаться правильно, а не чтобы очистить себя. (12)
Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь когда он ясно осознает, что эта война - единственное дело на свете, достойное делания. (13)
"Не отвечай на зло", то есть не жалуйся, и не раздражайся при неизбежных неприятностях жизни. Забудь о себе (работая для других). Если люди оскорбляют, преследуют тебя, причиняют тебе зло, следует ли отвечать на это? Противодействием мы создаем еще большее зло. (14)
Непосредственная работа, какова бы она ни была, обладает абстрактным статусом долга, и ее относительная важность или незначительность не должна быть принимаема во внимание. (15)
Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания, и этого лучше достичь постоянным погружением ума в мир божественного. Знание Высшего Я теряется при устремлении ума на беспечное созерцание вещей, соответствующее стихийному рассудку. (16)
Наша натура настолько низка, горда, тщеславна, настолько полна собственными прихотями, суждениями и воззрениями, что если бы не сдерживалась искушением, она погибла бы безнадежно; потому мы бываем искушаемы с той целью, чтобы познать себя и приобрести смирение. Знай, что наибольшее искушение - это пребывать без искушений, и потому радуйся, когда оно преследует тебя, и смиренно противостань ему. (17)
Прочувствуй, что нет такого действия, которое следовало бы совершить ради себя, но что Божеством на тебя наложены определенные обязанности, которые должны быть исполнены. Желайте Бога и ничего из того, что он может дать вам. (18) Все необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия. (19) Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для совершающего их - актера, но совершаются просто потому, что должны быть совершены - другими словами, потому, что природе человека свойственно действовать - тогда самовлюбленная личность в нас будет становиться слабее и слабее, пока не обретет вечный покой, позволив знанию, раскрывающему Истинное Я, воссиять во всей его славе.
Ты не должен допустить, чтобы радость или боль отклонили тебя от намеченной цели. (2О)
До тех пор, пока Учитель не сочтет нужным, чтобы ты пришел к Нему, будь с человечеством и бескорыстно трудись ради его развития и прогресса. Только это может принести подлинное удовлетворение. (21)
Знание увеличивается пропорционально его употреблению - то есть, чем больше мы учим, тем больше учимся. Потому, Искатель Истины, с верой ребенка и волей Посвященного, раздели накопленное тобой с тем, кто не имеет чем утешить себя на своем пути. (22)
Ученик должен полностью осознать, что сама мысль о личных правах вырастает именно из ядовитого качества змеи, притаившейся в глубине "я". Он не должен взирать на собрата своего как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание. (23)
Среди людей у тебя нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются твоими учителями. (24) Отныне ты не должен трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить закон бытия, который является праведной волей Господней. (25)
IV.
Живи не в настоящем и не в будущем, живи только в Вечном. Гигантский сорняк (зло) не может цвести там; этот позор существования разлагается в атмосфере вечной мысли. (26) Чистота сердца - необходимое условие для достижения "Знания Духа". Чистоты этой можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допуская возбуждения или раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание. Мы не должны сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуем себя чистыми. Пусть каждый явит устремление и трудится по-настоящему, но он должен трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца. (27)
Ум требует очищения, как только ты испытал гнев или произнес ложь, или без необходимости осуждал недостатки других, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввел кого-либо в заблуждение неискренней речью или поступком. (28)
Стремящийся к освобождению должен избегать страстей, гнева, алчности, развивать в себе мужественное подчинение Священным Писаниям, изучение Духовной философии, и неуклонность в ее практическом осуществлении. (29)
Побуждаемый эгоистическими соображениями не может взойти на Небеса, где личных соображений не существует. Не заботящийся о Небесах, но довольный своим положением - уже на Небесах, тогда как недовольный тщетно будет взывать к ним. Не иметь личных желаний значит быть свободным и счастливым, определение "Небеса" именно и служит обозначением состояния, которому присущи свобода и счастье. Человек, действующий благотворительно из надежды на вознаграждение, не будет счастлив, пока не получит его, но как только награда получена, его счастье кончается. Не может быть вечного покоя и счастья, пока что-либо остается недоделанным, и исполнение долга приносит свое собственное вознаграждение. (3О)
Считающий себя более святым, чем кто-либо другой, таящий в себе гордость за свою непричастность к пороку или глупости, считающий себя мудрым, или каким-либо иным образом возносящий себя над своими товарищами - негоден для ученичества. Ты должен стать как дитя, прежде чем сможешь вступить в Царствие Небесное. Добродетель и мудрость - явления возвышенные, но если они порождают гордыню и чувство отделенности от остального человечества, они суть лишь змеи твоего "я", принявшие более приглядный вид. Первое из правил - это пожертвование своим сердцем и его эмоциями; это подразумевает "достижение равновесия, непоколебимого личными эмоциями". Без промедления претворяй свои добрые намерения в дела, не оставляй ни единого намерения без приложения в жизни. Единственно верным образом действия будет совершать дела ради них самих, никогда ради вознаграждения; не предпринимать что бы то ни было лишь из надежды на результат, но также не потворствовать склонности к пассивности. Через веру (т.е. знание, которое приходит путем приложения в жизни бескорыстия и милосердия) очищается сердце от страстей и глупости; от этого происходит овладение телом и, после всего этого, подчинение чувств. (31)
Признаки озаренного мудреца:
1. он свободен от всех желаний (лучше всего это достигается путем постоянного погружения ума в явления божественные), и знает, что лишь истинное Эго, или Всевышний Дух, есть блаженство, все остальное - страдание;
2. он свободен от пристрастия или неприязни ко всему, что выпадает на его долю, и действует без предвзятости. И затем следует подчинение чувств, которое бессмысленно и часто губительно, вследствие разрастания лицемерия и духовной гордыни, без второго условия, а оно, в свою очередь, не имеет большой пользы без первого. (32)
Кто не прилагает в жизни альтруизм; кто не готов разделить последнюю крошку (это нужно понимать в самом широком смысле, т.е. в смысле духовного знания и т.д.) с более слабым и бедным, кто не считает нужным помочь своему брату (какой бы то ни было расы, национальности или вероисповедания), где бы и когда он ни встретил страдание; кто отвращает ухо от горестного плача человечества; кто присутствует при поношении невинного человека и не защищает его как самого себя, - тот не теософ.

забавная тетка))

Читал достаточно давно.
Помню, что так ничего и не понял.