Иудейские Мифы, В библии всё правда? Опции

[Пастор]

Многие отрицают тот факт, что в Библии вообще есть какие-то мифы. Большинство мифов имеют дело с богами и богинями, принимающими участие в людских делах, прославляют соперничающих героев, тогда как Библия признает Единого Всемогущего Бога. Но это далеко не так…

Все священные документы добиблейской поры на древнееврейском языке были утеряны или намеренно скрыты от глаз будущих поколений. Они включают в себя «Книгу Яхве» и «Книгу Яшара», эпическое повествование о скитаниях евреев в пустыне и их приходе в Ханаан. То, что они были созданы в поэтической манере, признанной древними иудеями, можно подтвердить отрывками из них, приведенными в Числах 21:14; 10:13 и 2 Книге Царств 1:18. Третья книга составляет семь частей указаний Иисуса, где он говорит о Ханаане (Иисус Навин 18:9). «Книга жизни Адама» (Бытие) предоставляет подробный перечень первых десяти поколений людей от Адама до Ноя. «Книга Яхве» (Исайя 34:16), вероятно, содержала мифологический бестиарий. Некоторые другие утерянные книги, упоминаемые в Библии, например «Дела Соломона», «Книга генеалогии», «Цари Иудеи», «О царях Израиля», «О сыновьях Израиля», наверняка содержали мифологические цитаты.
Зато сохранилось довольно много священных документов тех времен, когда Библия была канонизирована. Евреи Европы и Африки были плодовиты на литературные труды. Они комментировали Моисеев закон или сочиняли исторические, моралистические, анекдотические, назидательные комментарии к библейским текстам. В обоих случаях у авторов был в запасе большой мифологический материал, потому что миф всегда служил для поддержания сбивающих с толку законов, обычаев или общественных ритуалов.
Итак, канонические книги считались написанными по божественному внушению, отчего любой намек на политеизм из них вымарывался, но с апокрифическими книгами обращались более терпимо. Многие замалчиваемые мифы даже получили доступ в безусловно ортодоксальные мидраши. Например, в Книге Исхода мы читаем, что все кони фараона, колесницы его и всадники его преследовали сынов Израилевых до середины моря (Исход 14:23). Согласно одному из мидрашей (Mekhilta diR. Shimon 51, 54; Mid. Wayosha 52), Господь принял обличье кобылы и увлек похотливых египетских коней в воду. Деметра, богиня с головой кобылы, как рассказывали, точно таким же образом утопила кавалерию царя Пелопса в реке Алфее (известный греческий миф). Однако для благочестивого читателя мидраша это была придуманная метафора, показывающая, что может сделать Бог, желающий защитить Свой Избранный Народ.
Библия лишь изредка намекает на потерянные мифологические богатства. Частенько отсылка столь немногословна, что ее даже не замечаешь. Некоторые, например, читают: «После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиль» (Судей 3:31), — и они отождествляют мать Самегара с жадной до крови угаритской богиней любви, девственной Анат, в чью честь был назван Иеремиев священный город Анафоф. Миф о Самегаре невосстановим, и все же герой, должно быть, наследовал материнскую воинственную удаль; да и воловье рожно, которым он побил филистимлян, несомненно, было даром ее отца, бога-быка Эла.
Книга Бытия тем не менее все еще содержит кое-какие описания древних богов и богинь — униженных в качестве смертных женщин и мужчин, ангелов, чудовищ или демонов. Ева, названная в Книге Бытия женой Адама, отождествляется историками с богиней (Heba), женой хеттского бога бури, которая скакала обнаженной на спине льва и у греков стала богиней Гебой (Hebe), женой Геракла. Владыка Иерусалима во времена Телль Амарны (XIV в. до н. э.) называл себя Абду-Геба, то есть «слугой Евы». А Лилит, предшественница Евы, совершенно исчезла из Библии, хотя о ней помнит Исайя, как о живущей в пустынных руинах. Судя по описаниям в мидрашах ее беспорядочной сексуальной жизни, она была богиней плодородия и в шумерском религиозном тексте «Гильгамеш и ива» появляется как Лиллейк.
Существуют добиблейские упоминания ангела Самаэля, иначе Сатаны. Впервые он появляется в истории как бог-покровитель Самаля, маленького хеттско-арамейского царства, находившегося к востоку от Харрана. Еще один поблекший бог из древнееврейского мифа — Раав, морской царь, который неудачно бросил вызов Иегове (Яхве), Богу Израиля (как греческий бог Посейдон бросил вызов своему брату Всемогущему Зевсу). Иегова, согласно Исайе, убил Раава мечом. Угаритское божество, которому поклонялись как Ваал-Зевуву или Зевулу, в Экроне был обижен в качестве Веельзевула царем Охоаией (4 Царств 1:2; и далее), а много столетий спустя галилеяне обвинили Иисуса в торговле с этим «царем демонов».
Семь божеств-планет, заимствованных в Вавилоне и Египте, стали семью подсвечниками меноры — священного семисвечника. Они были соединены в единого абстрактного Бога в Иерусалиме — и точно так же с ними поступили священники Гелиополиса, Библа, друиды галлов и иберийцы из Тортозы. Презрительные упоминания богов враждебных племен, униженных Иеговой, постоянно появляются в исторических книгах Библии: например, Дагона филистимлян, Хамоса моавитян, Милхома аммонитян.
Насколько нам известно от Филона из Библа, Дагон был планетарной силой. Однако Бог из ранних частей Книги Бытия практически неотличим от любого другого племенного божества.

Если сравнивать с древнегреческой мифологией (что близко по происхождению), то греческие боги и богини могли играть комедийные или драматические роли, интригуя в пользу любимых героев, потому что мифы рождались в разных городах-странах, которые то дружили, то враждовали. Среди евреев же, едва Северное царство было разрушено ассирийцами, мифы стали монолитными и централизованными, и их центром почти всегда был Иерусалим.
В библейском мифе герои иногда представляют царей, иногда — династии, иногда — племена. Двенадцать «сыновей» Иакова, по-видимому, когда-то были независимыми племенами, которые соединились и образовали израильскую федерацию. Местные боги и население не обязательно были арамеянами, хотя во главе стояли арамейские священники. Единственно Иосиф может быть идентифицирован отчасти как историческая личность. В Библии сказано, что все «сыновья» Иакова, кроме Иосифа, взяли в жены сестер-близнецов, и это дает основание предположить: наследование происходило по материнской линии, хотя правление было патриархальным. Дина, единственная дочь Иакова, рожденная без сестры-близнеца, очевидно, представляла полуматриархальное племя, включенное в Израильскую конфедерацию. Книга Бытия повествует о том, как Дина была изнасилована Сихемом, а мидраш — о том, как она стала женой Симеона, но это надо читать как политический, а не семейный документ. В Книге Бытия есть и другие намеки на матриархальную культуру, например, право матери давать имена своим сыновьям, которое все еще существует у арабов, и матрилокальный брак: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Бытие 2:24). Этот палестинский обычай подтвержден рассказом о женитьбе Самсона на Далиле (Книга Судей), и он объясняет, почему Авраам, арамейский патриарх, пришедший в Палестину с гиксосскими ордами в начале второго тысячелетия до нашей эры, приказал слуге Елиезеру купить Исааку невесту у своих родичей по мужской линии в Харране, исключив тем самым женитьбу своего сына на ханаанской женщине, ибо ему пришлось бы тогда стать членом ее клана.
Каждый правитель, решившийся изменить государственные институты, либо, подобно царю Осии, вынужденный идти на реформы, должен или сделать приписку к старому религиозному обоснованию, или написать новое, а это чревато манипуляцией или полной переделкой мифов. Было очевидно, что если Иудея — маленькое буферное царство между Египтом и Ассирией — намерено сохранить политическую независимость, необходимо ввести более строгую религиозную дисциплину и научить мужское население владеть оружием. Но до этого многие израильтяне успели перейти в ханаанейскую веру, в которой главную роль играли богини, а цари были их возлюбленными. Однако, как бы это ни было хорошо для мирных времен, такая религия не могла укрепить евреев и сделать их способными сопротивляться египетским и ассирийским армиям. Немногочисленное, но упрямое еврейское меньшинство было ведомо гильдией пророков, которое сочло необходимым рядиться под пастухов и скотоводов в честь своего деревенского Бога. Эти пророки поняли, что единственная надежда на национальную независимость лежит в авторитарном монотеизме, и постоянно осуждали прославление богинь в ханаанейских священных рощах. Книга Второзакония, написанная во времена Осии, запрещает многочисленные ханаанейские ритуалы, среди них про¬ституцию, содомию и все виды идолопоклонничества. Наследственная передача короны Давида убедила всех вавилонских изгнанников принять ту же веру. Когда Зрубавел заново отстроил храм Иеговы, у Него больше не было конкурентов. Все Ваалы, Астарты, Анаты и прочие ханаанейские божества, насколько известно, умерли ко времени возвращения иудеев из рабства. Книга Бытия, которая гораздо теснее связана с греческой, финикийской, хеттской, угаритской, шумерской и прочими мифологиями, чем большинство правоверных иудеев и христиан желает при¬знать, неоднократно редактировалась начиная с VI в. до н. э. с морализаторской целью. Миф о Хаме был изначально идентичен мифу о заговоре Зевса, Посейдона и Гадеса против бесстыдного бога Крона. Самый младший из троих — Зевс — оказался самым бесстрашным и осмелился кастрировать Крона, после чего стал Небесным Царем. Однако о кастрации Ноя, произведенной Хамом (или Ханааном), нет ни слова в Книге Бытия (9:24) вплоть до следующей строки: «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его». Отредактированная версия, имеющая целью нравственный урок сыновнего почитания, приговаривает Хама к вечной службе старшим братьям всего лишь за то, что ему случайно пришлось увидеть наготу своего отца. Все же библейским редакторам не удалось убрать все «ненужные» упоминания о человеческих жертвоприношениях и идолопоклонничестве, например о поклонении терафиму. Праздник кущей, или ханаанейский праздник сбора винограда, не мог быть выброшен так что его только лишили сексуальной окраски и превратили в радостное прославление Всемогущего Бога с помощью воспоминания о шатрах, которые израильтяне ставили в пустыне. Также ханаанейский Праздник мацы был переосмыслен в память об израильском Исходе из Египта.
Одна из главных идей иудейской мифологии — постепенное низведение женщин от божественных существ до движимого имущества. Иегова наказывает Еву за Падение Мужчины. Чтобы еще больше унизить богиню Еву — в Книге Бытия сохранился ее титул Мать Всего Живого, — мифографы представили дело так, будто она была создана из ребра Адама. В основе этого анекдотичного положения, несомненно, слово tsela, имеющее значения «ребро» и «спотыкание». Но мифографы более позднего времени придумали, будто Ева была сотворена из колючего хвоста Адама. Греки тоже сделали женщину ответственной за несчастливую судьбу человека, приняв сказку Гесиода о сосуде Пандоры, из которого глупая жена Титана выпустила на волю болезни, пороки, старость. Имя Пандоры — «все дары» — когда-то, заметим, было титулом Богини-Творительницы.
И через тысячу лет греческие мифы перечисляли все еще действующие проклятия и табу; в греческом аду содержались предостерегавшие остальных преступники вроде Тантала, съевшего запретное кушанье, Данаид, убивших своих мужей, Пейрифоя, посягнувшего на богиню. Но греки ничего не меняли в своих мифах из ханжеского благочестия, в отличие от приношения в жертву Авраамом своего сына Исаака, которое имело место первого числа месяца Тишри, когда весь Израиль дует в бараний рог, чтобы напомнить Богу о благочестии Авраама и испросить прощения за свои грехи. Или взять козла отпущения, который в Праздник Искупления напоминает о том, как патриархи обманули Иакова, залив тунику Иосифа с длинными рукавами (или «многоцветные одежды») кровью ягненка.
Греческие мифы не использовались как тексты для политической проповеди. Рассказ о плохом обращении Иакова с Исавом был пророческим в том смысле, что в один прекрасный день Исав должен избавиться от ярма Иакова, и, кстати, явно служил оправданием едомитянского восстания против Иудеи во времена правления царя Иорама. Тексту было придано новое значение, когда римские завоеватели согласились признать едомитянина Ирода Злодея царем иудеев. И тогда Едом стал синонимом Рима, а фарисеи посоветовали иудеям не устраивать вооруженного восстания, но терпением и терпимостью искупить плохое обращение их предка с Исавом. Всеобъемлющее историческое предвидение было дано израильским героям, включая знание еще не существовавшего Моисеева закона; и кто бы в Священном Писании ни совершал серьезное действие, понятно, что он навечно определял судьбу своих потомков. Таким образом, Иаков, идя на встречу с Исавом, делит своих людей и свой скот на три части, посылая подарки с каждой группой, но через некоторый промежуток времени; он предупреждает своих потомков, что они должны всегда опасаться худшего. Как сказано в мидраше, Иаков молился: «Господи, когда обрушится на детей Твоих, оставь между ними расстояние, как я сделал на берегу реки Иавок». Что касается апокрифических «Заветов двенадцати патриархов», то они свидетельствуют о точном знании патриархами будущей истории.
Иаков крадет стада и отары у своих родственников, меняя их окрас, но и греческий герой Автолик делает то же самое, следовательно, оба мифа имеют палестинское происхождение. Автолик — умный вор, и не более того. Но Иаков, переименованный в Израиля, должен был стать святым предком всех иудеев, поэтому его воровство следовало оправдать на основании того, что Лаван дважды обманул его самого. И вместо использования вульгарного волшебства, подобно Автолику, в отношении чужой собственности, Иаков выводит скот определенного окраса и утверждает свое владение законным способом.
Из подвигов греческих героев не выводили никаких нравственных уроков, разве что предостережение против непостоянства судьбы. Если разрушение Трои не принесло ничего, кроме неудачи, всем значительным греческим героям, да и знаменитым воинам более раннего времени Тесею и Беллерофонту был определен не лучший конец, то Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф мирно скончались в своих постелях и были похоронены рядом, со своими отцами. Этот контраст еще сильнее бросается в глаза, когда мы вспоминаем, что история взаимоотношений Иосифа и Зулейки, жены Потифара, идентична истории взаимоотношений Беллерофонта и его мачехи Антеи. Старшие иудейские пророки тоже были людьми, отмеченными свыше: Енох и Илия поднимались на Небеса, но и греческий провидец Тиресий знал об участи Фив и умер, спасаясь бегством, на пути к Дельфийскому храму. И хотя Моисей, который освободил свой народ от египетского Сфинкса, то есть от власти фараона, должен был искупить некую вину на горе Фасга, он был с почетом похоронен и оплакан всем Израилем, более того, похоронен Самим Богом; тогда как Эдип, который тоже спас свой народ от фиванского Сфинкса и был примерно такого же происхождения, как Моисей, умер в позорном изгнании, преследуемый фуриями, защитницами материнского права.

Греческие мифы к такому элементу, как время, относятся без должной аккуратности. Царица Елена сохраняла свою красоту все десять лет осады Трои и еще десять лет после этого, а некоторые утверждают, что она родила царю Тесею дочь, причем задолго до начала осады. Эти два сюжета были сочинены не одним автором, и греческие ученые признали: или были две Елены, или один из мифографов допустил ошибку. В иудейских мифах Сарра остается неотразимо прекрасной, даже пережив девяностый год рождения; она беременеет, носит Исаака и кормит молоком не только его, но и всех соседских малышей. Патриархи, герои и цари живут почти по тысяче лет. Великан Ог переживает Ноев потоп, переживает Авраама и в конце концов умирает от руки Моисея. Время удлиняется. Адам видит все будущие поколения висящими на его гигантском теле; Исаак изучает Моисеев закон (открытый десятью эпохами позднее) в академии Сима, который жил за десять эпох до него. В самом деле, герой иудейского мифа не только находится под явным влиянием поступков, слов и мыслей своих предков и осознает свое влияние на судьбу своих потомков, он точно так же находится под влиянием поступков своих потомков и сам влияет на своих предков. Так, царь Иеровоам поставил золотого тельца в Дане, и это греховное действо ослабило силу Авраама, когда он за тысячу лет до этого преследовал там врагов.
Удивительные вмешательства раввинов в текст Книги Бытия продолжались и в Средние века: образованные исследователи пытались ответить на такие вопросы, например, как освещался ковчег, как кормили животных, был ли Феникс в ковчеге и т.д.

По материалам Роберта Грейвса, Рафаэля Патайя

Сообщение отредактировал Пастор - 29.03.2007 - 9:58

[Путник]

нельзя смешивать библию и иудейские мифы. напомню также что собственно жили в святых местах и арабы и израилитяне и иудеи и христиане. а ветхий завет отличается от последующих Книг так же как Коран от Бхагавад гиты если воообще прямо и во многом не противоречит..

[Светуленция]

Не хватило терпения все это прочитать, но с тем, что в библии написана правда, не соглашусь. Главное, что меня всегда удивляло - церковь запрещает кровосмесительство, а по библии мы все произошли от двух людей. Откуда же взялось третье поколение, как не путем инцеста? То же самое с всемирным потопом - если остался только Ной со своей семьей, как появились другие люди? Если путем типа превращения из камней, как у Девкалиона и Пирры, то это уже явная сказка.

[Путник]

Откуда же взялось третье поколение, как не путем инцеста?

замечу что тгда еще были ангелы с которыми можно было скрещиваться и даже появлялись дети. впрочем Библия во многих местах противоречит сама себе в основном в Заветах то что писали иудеи почти полностью противоречит тому что писали ученики Христа.

[Динка]

Пастор , читай Гече "Библейские сказания", книгу археолога Э.Церен "Библейские холмы" - во второй, например, очень хорошо рассказывается о том, как в процессе археологических раскопок подтверждаются многие сведения Библии..
Короче, книги читайте , и не пытайтесь в рамках одной темы с позиций каваллерийского наскока решить такую сложную и многогранную проблему..

Путник не богохульствуй.. Что за скрещивание с ангелами?

[Кшись]

Очень занятная информация ,в плане анализа. Я бы хотел немного добавить своими словами из восточного так сказать.Один гуру сказал все -символы и у каждого человека есть собственные символы. Плюс стереотипы и т . п. Так вот на заре; человечество небыло таким уж рассудительным ,но за то имело образное мышление и интуицию А Адам и Ева - это не два человека , но человекоподобнные рассыТак это о кровосмешении.(отвлекся) И для того чтобы эволюция продолжилась - людям необходимо было научиться мыслить(пользоваться рассудком)Есстествнно были Учителя которые объясняли космогонию(учили быть людьми и космическому закону)тех первых людей , понятными(на их уровне)символами и образами по аналогиям. Вот по этому в разные эпохи у разных народов схожие по сути легенды хоть и разные имена у героев. Петух, попугай или голубь -птица по сути(какую породу вы больше не любили бы) Так и в мифе , что Промитей пожертвовал собой ради людей так и Христос, а суть одна человеколюбие Все легенды посути об одном.

[Dalhi]

Все легенды посути об одном.

Точно только расказаные в разное время и разным народам. На языке (символов) который они смогут понять). И в то время когда они "созревают"

[Светуленция]

Мне больше близка булгаковская версия (Мастер и Маргарита), предполагающая, что были обычные люди, а Библия все переврала по-своему и сделала из Иисуса супермена...

[Odor Mortis]

Солидарен с Путником!! Братья и сестры не берите на себя слишком много, если вы не разбираетесь в каком-то вопросе так спросите умных людей, но говорить какие-то догатки - это же полный бред! Библия - это не Торра, прошу не путать! Если уже говорить про Библию указывайте завет! Я так понял речь идет о Ветхом завете, ибо он единственный связан с Иудейской религие (Книги Моисея) никаких мифов: притчи!!! Только притчи...

Мне больше близка булгаковская версия (Мастер и Маргарита), предполагающая, что были обычные люди, а Библия все переврала по-своему и сделала из Иисуса супермена...

Какая еще Булгаковская версия? Мастер и Маргарита - это ХУДОЖЕСТВЕННОЕ произведение, сам Миша (Булгаков) говорил не путать эту книгу с истиной, ибо это видениье его, сквозь призму его глаз, возможно даже его мечты или сны.... Отличать мнимые вещи от истинны не всем дано я понимаю....

[Tasha]

Точно только расказаные в разное время и разным народам. На языке (символов) который они смогут понять). И в то время когда они "созревают"

Вот это верно отписано.Я согласна на все 100%.

[Matrix-JEHOVA-IR...]

>>>Очень занятная информация ,в плане анализа. Я бы хотел немного добавить своими словами из восточного так сказать.Один гуру сказал все -символы и у каждого человека есть собственные символы. Плюс стереотипы и т . п. Так вот на заре; человечество небыло таким уж рассудительным ,но за то имело образное мышление и интуицию А Адам и Ева - это не два человека , но человекоподобнные рассыТак это о кровосмешении.(отвлекся) И для того чтобы эволюция продолжилась - людям необходимо было научиться мыслить(пользоваться рассудком)Есстествнно были Учителя которые объясняли космогонию(учили быть людьми и космическому закону)тех первых людей , понятными(на их уровне)символами и образами по аналогиям. Вот по этому в разные эпохи у разных народов схожие по сути легенды хоть и разные имена у героев. Петух, попугай или голубь -птица по сути(какую породу вы больше не любили бы) Так и в мифе , что Промитей пожертвовал собой ради людей так и Христос, а суть одна человеколюбие Все легенды посути об одном.<<<

Согласна, но хочу добавить следующее. Религии создавались с целью сохранения и передачи информации о Мироздании и его законах, но со временем в связи с утратой сведений, от религий оставались лишь обрывки знаний.
Вот они и ложились в основу мифов и легенд.

Всё то же самое произошло и со Священными Текстами, в том числе и БИБЛИЕЙ.

Сообщение отредактировал Matrix-JEHOVA-IRE - 5.10.2007 - 7:29

[Dalhi]

А почему вообще создают разницу в значении понятий "мифы", "предания" и "священые писания"? Если смотреть шире (или глубже?) то священые писания Шумеров, которые стали фундаментом для основных идей иудейской библии, были основаны на более древних (и более глубоких в философском смысле) мифах.

[Matrix-JEHOVA-IR...]

А почему вообще создают разницу в значении понятий "мифы", "предания" и "священые писания"? Если смотреть шире (или глубже?) то священые писания Шумеров, которые стали фундаментом для основных идей иудейской библии, были основаны на более древних (и более глубоких в философском смысле) мифах.

А потому, что все ищют детализации и особенностей, забывая при этом об общем. Например.
Идет разговор о человеке как таковом. Тема безграничная. Вот, и говорит один о руках, другой о ногах и т.д., уже не вспоминая о том, что они пренадлежат человеку.