Есть ли Бог? Опции

[indеx]

Вот такой простецкий вопрос:
Как Вы представляете себе Бога?

[Патен]

а народ про Стеньку песни слагал.

ну и что? а что это за песни? да всё о том же: пограбим - выпьем, выпьем - пограбим; вот какой "народный герой" Стенька Разин в народных песнях!

Песни о Разине(с сайта http://www.kazachiy-krug.ru/stati/chernye-...narodnye-pesni).


Клич Разина.

Как у нас то было, братцы,

На Тихом Дону,
На Тихом то на Дону,

Во Черкасском городу,
Породился у нас, братцы,

Удалец лихой,
По прозванью Степан Разин

Тимофеевич.
Во казачий круг Степанушка

Не хаживал,
С атаманами донскими

Он не думывал,
Как и шапочки пред ними

Он не ламывал,
— Ходил — гулял Степан Разин

Во царев кабак,
А и думал крепку думушку

С голутвою:
„Гой вы, братцы, мои братцы,

Голь кабацкая!
„Полно пить вам, прохлаждаться,

Полно бражничать!
„Как пойдемте со мной, братцы,

На сине море гулять,
„Разобьем мы с вами, братцы,

Басурмански корабли
„И возьмем казны мы много,

Сколько надобно.

Всё! конец песни! какая содержательная песня! и какой "светлый" образ Разина открывается в нём: "Пойдём. Пограбим" - и больше никакой мысли у Разина. О чём я и говорил. А известная народная песня о том, как Разин утопил в Волге свою персидскую невесту? не здикий и душегубский поступок? или вы тоже вместе с народом аплодируете этому поступку Разина? или всё-таки вынуждены будете согласиться, что даже в народных песнях Разин изображается сугубо вором и душегубом?

ещё песня с этого же сайта(кстати, сайт не какой-то романовский, а именно казачий); авторство песни приписывается самому Разину, якобы написавшему её углём на стене; как же сам Разин называет себя в ней?

Схороните меня, братцы,

Между трех дорог,
Межь московской, астраханской,

Славной киевской;
В головах моих поставьте

Животворный крест,
А в ногах моих положъте

Саблю вострую.
Кто пройдет, или проедет —

Остановится,
Животворному кресту он

Тут помолится,
Моей сабли, моей вострой

Испужается:
Что лежит тут вор удалый,

Добрый молодец,
Стенька Разин, Тимофеев

По прозванию.

вот вам и народ! что народом, что самим Стенькой - но именовался Разин вором; так что не надо обоготворять всё, что создаёт народ; и что выдумывает вор и душегуб Стенька Разин.

А иудеи-Танаимы жили на територии Сарматии

когда жили? во времена сарматов или через столетия после исчезновения сарматов?

[pokker]

Всё! конец песни! какая содержательная песня! и какой "светлый" образ Разина открывается в нём: "Пойдём. Пограбим" - и больше никакой мысли у Разина. О чём я и говорил. А известная народная песня о том, как Разин утопил в Волге свою персидскую невесту? не здикий и душегубский поступок? или вы тоже вместе с народом аплодируете этому поступку Разина? или всё-таки вынуждены будете согласиться, что даже в народных песнях Разин изображается сугубо вором и душегубом?

Разинское движение 1667—1671 годов было результатом обострения социальной обстановки в казачьих областях, прежде всего на Дону, в связи с притоком беглых крестьян из внутренних уездов России после принятия Соборного уложения 1649 года и полного закрепощения крестьян. Пришедший на Дон становился казаком, но он, в отличие от многих «старых» казаков, не имел корней в крае, не располагал имуществом, назывался «голутвенным» казаком, и, стоя особняком от казаков старожилых и коренных, с неизбежностью тянулся к такой же голытьбе, как и он сам. С ними он ходил в воровские походы на Волгу, куда тянула нужда и стремление к столь необходимой для казака славе. «Старые» казаки тайно снабжали голытьбу всем необходимым для воровских походов, а те по возвращении отдавали им часть своей добычи. Поэтому воровские походы были делом всего казачества — донского, терского, яицкого. В них происходило сплочение голытьбы, осознание ею своего особого места в рядах казачьего сообщества. По мере своего численного увеличения за счет вновь прибывавших беглых людей она все активнее заявляла о себе.
..........................................
.....................Поход Разина на Волгу сопровождался массовыми восстаниями крепостных крестьян в недавно закрепощённых областях Поволжья. Здесь вожаками выступали, разумеется, не сам Разин и его казаки, а местные предводители, из которых наиболее известна беглая монахиня Алёна Арзамасская. Отложились от царя и начали восстание также большие группы поволжских народов: марийцев, чувашей, мордвы. (Из Википедии)

А известно как обращались с крепостными в те времена, поэтому их жестокость оправдана.