Чем шаманизм не является так это религией. Скорее это мировоззренческая концепция на базе которой могут быть построены какие-либо религиозные системы полагающие что мир вокруг них жив и дышит... Итак,
Цитата
В двух словах - шаманизм самая ранняя форма мистического познания и взаимодействия с миром, что населён духами, которая строится на вере, позволяющей шаману общаться с ними во время камлания (ритуал, приводящий в экстатическое состояние).
Начнем с названия. «Шаманизм», «шаманство». Первый термин - западноевропейский, второй - русский. Слова шаманизм и шаман приняты мировой наукой как научные термины. Однако каждый народ, естественно, своих шаманов называет по-своему: алтайцы, хакасы, тувинцы говорят - кам; якуты - ойун; казахи, киргизы, туркмены - баксы или бакши; буряты и монголы - бё; эскимосы - ангакок; семанги, жители Малаккского полуострова - халак; меланау с острова Калимантан - оранг баёх; индейцы команчи Северной Америки - пухакут; гурунги Непала - поджу...
Но археологи и этнологи, а вместе с ними и современные последователи шаманизма ( в том числе и те кто шагнул дальше за рамки изучения традиции) охотнее используют именно этот термин для озвучивания своих практик— выводя его из эвенкийского слова saman… Во всяком случае именно эвенки и их мистико-религиозные воззрения легли в основу исследователей шаманизма, которые опирались на последний как на эталон. И лишь потом «вдруг» обнаружилось, что аналогичные мистические практики существуют у многих народов по всей Земле. Считается, что он был развит у народов Сибири, Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Австралии и Африки. В целом считается, что в той или иной форме он существовал у большинства народов Земли. Но охарактеризовать это, скорее всего, нужно так: большинство традиций использует какие либо шаманские техники, но в комплексе с мировоззрением зачастую чуждым шаманизму сибирскому и азиатскому… Поэтому отнесение их в разряд шаманизма – относительно. Но возможно в свете тенденций слияния различных техник, глобализации Знания, в наше время это перестало быть важным.
Возникновение шаманизма разные источники определяют по-разному. От начала IV тыс. до н. э. (если говорить о конкретном сибирском шаманизме (эвенки) до времен палеолита (если следовать традиции глобального шаманизма). На протяжении тысячелетий это мировоззрение сохранялось почти неизменным. Современные шаманы Сибири, Южной и Северной Америк, Африки и Австралии обладают поразительным сходством ритуалов и миропонимания, как между собой, так и со своими предками — предшественниками.
Итак, слово «шаман» пришло из тунгусо-маньчжурских языков и означает «тот, кто знает» или «исступлённый человек». В мире шамана (как и в анимизме) все — живое и содержит не только видимую часть, но и невидимую. Мир шамана — это мир духов, и чтобы получить доступ к этой части мира, шаман входит по своей воле в особое состояние сознания и взаимодействует с этим «невидимым» миром, ради обретения исцеления, силы и знания, которые, по завершении работы, приносит в обычную реальность и используются на благо и в помощь себе и другим.
Начнем с названия. «Шаманизм», «шаманство». Первый термин - западноевропейский, второй - русский. Слова шаманизм и шаман приняты мировой наукой как научные термины. Однако каждый народ, естественно, своих шаманов называет по-своему: алтайцы, хакасы, тувинцы говорят - кам; якуты - ойун; казахи, киргизы, туркмены - баксы или бакши; буряты и монголы - бё; эскимосы - ангакок; семанги, жители Малаккского полуострова - халак; меланау с острова Калимантан - оранг баёх; индейцы команчи Северной Америки - пухакут; гурунги Непала - поджу...
Но археологи и этнологи, а вместе с ними и современные последователи шаманизма ( в том числе и те кто шагнул дальше за рамки изучения традиции) охотнее используют именно этот термин для озвучивания своих практик— выводя его из эвенкийского слова saman… Во всяком случае именно эвенки и их мистико-религиозные воззрения легли в основу исследователей шаманизма, которые опирались на последний как на эталон. И лишь потом «вдруг» обнаружилось, что аналогичные мистические практики существуют у многих народов по всей Земле. Считается, что он был развит у народов Сибири, Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Австралии и Африки. В целом считается, что в той или иной форме он существовал у большинства народов Земли. Но охарактеризовать это, скорее всего, нужно так: большинство традиций использует какие либо шаманские техники, но в комплексе с мировоззрением зачастую чуждым шаманизму сибирскому и азиатскому… Поэтому отнесение их в разряд шаманизма – относительно. Но возможно в свете тенденций слияния различных техник, глобализации Знания, в наше время это перестало быть важным.
Возникновение шаманизма разные источники определяют по-разному. От начала IV тыс. до н. э. (если говорить о конкретном сибирском шаманизме (эвенки) до времен палеолита (если следовать традиции глобального шаманизма). На протяжении тысячелетий это мировоззрение сохранялось почти неизменным. Современные шаманы Сибири, Южной и Северной Америк, Африки и Австралии обладают поразительным сходством ритуалов и миропонимания, как между собой, так и со своими предками — предшественниками.
Итак, слово «шаман» пришло из тунгусо-маньчжурских языков и означает «тот, кто знает» или «исступлённый человек». В мире шамана (как и в анимизме) все — живое и содержит не только видимую часть, но и невидимую. Мир шамана — это мир духов, и чтобы получить доступ к этой части мира, шаман входит по своей воле в особое состояние сознания и взаимодействует с этим «невидимым» миром, ради обретения исцеления, силы и знания, которые, по завершении работы, приносит в обычную реальность и используются на благо и в помощь себе и другим.
Кто такие шаманы?
Цитата
Шама́н — согласно культурным представлениям народов Сибири, Юго-восточной Азии, Америки и большей части африканских племён, это человек, наделённый особыми способностями общаться с духами и сверхъестественными силами, входя в экстатическое состояние. Он является центральной фигурой мифов и легенд религий упомянутых регионов. В некоторых случаях он представляется служителем культа духов. Однако это скорее исключение из правил или слишком широкое, даже размытое понимание такого термина «шаманизм».
Жизнь шамана, прежде всего, связана с совершением специальной работы в мире духов. Такой как «укрощение огня», лечением болезней, вызовом дождя, беседами с умершими и тому подобное. Шаманские действия и ритуалы (камлания) осуществляются во время экстатического транса, при этом, как правило, используется тюнгур (бубен) или барабан, или же особые танцы и заклинания. Шаманы могут пользоваться большим набором и другой атрибутики, такой как духовые инструменты, варганы, посохи, ножи (мечи), костями для гадания. Но всё это будет лишь инструментом облегчающим им разговор с Духами (Силами Природы). Во время камлания душа шамана, сопровождаемая Духом-помошником (иногда называемым животным силы) покидает тело и путешествует по другим мирам — поднимается на небо (верхний мир), спускается под землю (нижний мир).
Хотя деятельность шамана связана, в том числе и с лечением, принято отличать шаманов от знахарей или травников, потому что последние могут лечить за счёт накопленных знаний, а не за счёт помощи духов-помощников и экстатических видений.
Шаманская практика связана с первобытной магией, однако, разница заключается в том, что магия направлена на искусственные изменения мира своей волей, в то время как шаман опирается на природные силы. Шаман скорее является проводником природных сил, чем преобразователем мира, и даже лечение, проводимое шаманом, связано с приведением заказчика в соответствие с природой и духами.
Жизнь шамана, прежде всего, связана с совершением специальной работы в мире духов. Такой как «укрощение огня», лечением болезней, вызовом дождя, беседами с умершими и тому подобное. Шаманские действия и ритуалы (камлания) осуществляются во время экстатического транса, при этом, как правило, используется тюнгур (бубен) или барабан, или же особые танцы и заклинания. Шаманы могут пользоваться большим набором и другой атрибутики, такой как духовые инструменты, варганы, посохи, ножи (мечи), костями для гадания. Но всё это будет лишь инструментом облегчающим им разговор с Духами (Силами Природы). Во время камлания душа шамана, сопровождаемая Духом-помошником (иногда называемым животным силы) покидает тело и путешествует по другим мирам — поднимается на небо (верхний мир), спускается под землю (нижний мир).
Хотя деятельность шамана связана, в том числе и с лечением, принято отличать шаманов от знахарей или травников, потому что последние могут лечить за счёт накопленных знаний, а не за счёт помощи духов-помощников и экстатических видений.
Шаманская практика связана с первобытной магией, однако, разница заключается в том, что магия направлена на искусственные изменения мира своей волей, в то время как шаман опирается на природные силы. Шаман скорее является проводником природных сил, чем преобразователем мира, и даже лечение, проводимое шаманом, связано с приведением заказчика в соответствие с природой и духами.
Как становятся шаманами?
Цитата
Как правило, шамана выбирают и посвящают духи. В большинстве традиций право и возможность быть шаманом передаётся по наследству. В центральной Сибири, например, шаманство передаётся исключительно по роду. И даже если духи и избирают кого-то не из рода шамана, он никогда не достигнет статуса шамана, и останется как бы на более низких уровнях посвящения, не принимаемый обществом. Связано это, прежде всего с категорией космогонических мифов (которые есть практически во всех традициях мира), где Боги или Духи одаряют Первого Шамана Знаниями о строении мира и о причине его существования. Ну и главное они дают этому человеку Средства к познанию. И теперь все его потомки в крови носят эти умения.
Но есть и традиции, например, у народов Крайнего Севера, где шаманом может стать каждый. Для этого достаточно просто объявить себя шаманом. Титул же шамана окончательно закреплялся людьми сообщества, основываясь на реальных результатах деятельности нового шамана. Но в любом случае, быть человеку шаманом или нет, решают духи. Так как только духи могут дать реальную силу человеку быть шаманом.
Посвящение в шаманы и продвижение по уровням развития также осуществляется духами. Как правило, в качестве такого посвящения, выбранный духами, сильно заболевает, или оказывается на краю гибели, и болезнь отступает только после того, как человек примет путь шамана и «отдаст» себя духам. В начале становления шамана с ним взаимодействуют его непосредственные духи покровители или духи помощники. Зачастую к ним присоединялись ещё и духи предков, если шаман был рожден в традиции. В этом случае именно дух предков обучает шамана всем премудростям шаманской работы. Кроме того, в большинстве традиций за «мирскую» составляющую обучения отвечает наставник-шаман, который учит его изготавливать шаманские инструменты, использовать травы, знакомит преемника с ритуалами и местами силы.
Но есть и традиции, например, у народов Крайнего Севера, где шаманом может стать каждый. Для этого достаточно просто объявить себя шаманом. Титул же шамана окончательно закреплялся людьми сообщества, основываясь на реальных результатах деятельности нового шамана. Но в любом случае, быть человеку шаманом или нет, решают духи. Так как только духи могут дать реальную силу человеку быть шаманом.
Посвящение в шаманы и продвижение по уровням развития также осуществляется духами. Как правило, в качестве такого посвящения, выбранный духами, сильно заболевает, или оказывается на краю гибели, и болезнь отступает только после того, как человек примет путь шамана и «отдаст» себя духам. В начале становления шамана с ним взаимодействуют его непосредственные духи покровители или духи помощники. Зачастую к ним присоединялись ещё и духи предков, если шаман был рожден в традиции. В этом случае именно дух предков обучает шамана всем премудростям шаманской работы. Кроме того, в большинстве традиций за «мирскую» составляющую обучения отвечает наставник-шаман, который учит его изготавливать шаманские инструменты, использовать травы, знакомит преемника с ритуалами и местами силы.
на самом деле мне лень этим заниматься