первый скорее всего просто как экспонат)
а тот, что на воде и правда здорово!

а если мячик в воду улетит)))

-----------
Жилой квартал на стадионе — круть

ну лучше в воду, чем в пропасть! ))))

Мне понравились стадионы на скалах, красотень. Ну и конечно стадион на воде - очень-очень красиво.

1й стадион лууучший, хочу там поганять в футбол))))))))

На первом стадионе интересно было бы поиграть. Тут и тактика другая): больше половины команды занимали бы тот фланг ,на который наклонено поле

Как по мне так первый - просто муляж. Горными стадионами нас не удивишь, а вот стадион на воде. Это клёво. Хотелось бы на таком побывать.

тоже все планируем добраться, но для этого надо где то на месяц уезжать, чтобы облазить также все и вокруг.
видел прикольные предложения по билетам от LAN из Лимы как раз в те края, так что не так уж и страшно как оказывается добираться. ;)

в ябипте козы тоже на деревьях любят сидеть, правда в дали от туристических троп

после эту тему пытался передрать Дали для своей инсталляции которая выставлена в его музее, а у него уже в свою очередь слил Церетели для своего яйца что выставлено в его музее современного искусства

молодцы, кто-то "выплеснул" строя храм свою нерастраченную сексуальную энергию

Неплохо было бы погулять по таким храмам, полюбоваться фантазией архитекторов.

У архитекторов действительно была необыкновенная фантазия! И здесь дело не в нерастраченной сексуальной энергии, а в возведении секса в ранг искусства.

Можно сказать что у этого храма не только облицовка интересная, но и сама архитектура очень красивая и завораживающая.
Секс сам по себе искусство...и столько множество богов, праздников, памятников, песен, украшений и все во имя секса.)

Ах , барышня . барышня "Секс сам по себе искусство"-это кому как. Скульптура для ценителей, искусство - для скульптора, правильно,тяжелая,кропотливая,порой монотонная работа,поэтому, я считаю , что не секс ,а производные от него-искусство. Дети ,стихи, картины, храмы и прочая, прочая....

Совершенно согласна на счет производных.
А на счет секса я не правильно выразилась, имев в виду не сам половой акт, а то что создано чтоб его усовершенствовать, сделать более насыщенным.

Да ну первый стадион крутой... Интересно о чем думали его архитекторы)

Итальянский издатель Франко Мария Ричи создал самый большой в мире лабиринт из бамбуковых зарослей. Он находится в местечке Фонтанеллато рядом с Пармой и покрывает территорию площадью 7 гектаров (70 тыс. кв. м). Лабиринт оказался в 5 раз больше лабиринта на Гавайях, занесенного в Книгу рекордов Гиннеса как самый большой. Для широкой публики Франко Мария Ричи планирует открыть лабиринт в 2012 году


Этот лабиринт состоит из 16000 деревьев английского тиса и является самым длинным в мире. Его сформировал в 1975 году дизайнер Грег Брайт, площадь лабиринта 0.6 гектара (60 соток), длина всех ходов 2.7 километра. В отличие от большинства подобных сооружений, этот лабиринт трехмерный, так как внутри него находятся шесть деревянных мостиков, с которых можно посмотреть и оценить маршрут. В центре лабиринта находится смотровая башня, которая является конечной его точкой, откуда можно еще раз рассмотреть в подробностях весь комплекс.


Сооружен в 1996 году лабиринт площадью 4 гектара, находится в Турене, Франция. Ежедневно его посещают 85000 туристов, которые долго блуждают по его переходам. Этот лабиринт замечателен еще тем, что он каждый год разный. Благодаря особому методу посадки растений (кукуруза, подсолнухи) и разметке поверхности он «вырастает» каждую весну, в августе дает урожай и исчезает, а следующей весной появляется снова.


Очень большой и красочный лабиринт, содержащий более пяти километров переходов на площади 1.2 гектара. В его составе более 14000 экзотических гавайских деревьев, включая гибискус, кротон, панакс, ананас и геликонию. Находится этот лабиринт в Waimea Bay на Гавайях, и в период цветения выглядит сверху очень впечатляюще. Сейчас он скорее серо-зеленый, как можно увидеть на гугловских картах.

А я бы с удовольствием полетела и посмотрела!

Вот где бы побывать и сделать парочку фотографий!

Физически территория Силенда возникла в ходе Второй мировой войны. В 1942 ВМС Великобритании соорудили на подступах к побережью серию платформ. Одной из них был Рафс-Тауэр (. Во время войны там размещались зенитные орудия и находился гарнизон из 200 человек. После окончания военных действий большинство башен было разрушено, но Рафс-Тауэр, будучи за пределами британских территориальных вод, остался нетронутым.
В 1966 отставной майор британской армии Пэдди Рой Бэйтс выбрал это место для базирования своей пиратской радиостанции «Britain’s Better Music Station». Чтобы избежать судебного преследования со стороны английских властей, Бэйтс объявил платформу суверенным государством и провозгласил себя князем (prince) Роем I. Провозглашение Силенда состоялось 2 сентября 1967. Этот день отмечается как главный государственный праздник.
В 1968 британские власти попытались оккупировать молодое государство. К платформе подошли патрульные катера, и княжеская семья ответила предупредительными выстрелами в воздух. До кровопролития дело не дошло, но против князя Роя как британского гражданина был начат судебный процесс. 2 сентября 1968 судья Эссекса вынес историческое постановление: он признал, что дело находится вне британской юрисдикции.
В 1972 Силенд начал чеканить монету. В 1975 вступила в силу первая конституция Силенда. Появились флаг и герб.
В августе 1978 в стране произошёл путч. Ему предшествовало возникновение напряжённости между князем и его ближайшим соратником, премьер-министром страны графом Александром Готфридом Ахенбахом (Alexander Gottfried Achenbach). Стороны расходились во взглядах на привлечение в страну внешних инвестиций и обвиняли друг друга в антиконституционных намерениях. Воспользовавшись отсутствием князя, который вёл в Австрии переговоры с инвесторами, Ахенбах с группой голландских граждан высадился на острове. Захватчики заперли молодого принца Майкла в подвале, а затем вывезли его в Нидерланды. Но Майкл бежал из плена и встретился с отцом. При поддержке лояльных граждан страны свергнутым монархам удалось разбить войска узурпаторов и вернуться к власти.
Правительство действовало в точном соответствии с нормами международного права. Пленные иностранные наёмники были вскоре отпущены, так как Женевская конвенция о правах военнопленных требует освобождения узников после завершения военных действий. Организатор переворота был смещён со всех постов и осуждён за государственную измену в соответствии с силендскими законами, но он имел второе — германское — гражданство, поэтому его судьбой заинтересовались власти ФРГ. Британский МИД отказался вмешиваться в этот вопрос, и немецким дипломатам пришлось вести переговоры непосредственно с Силендом. На остров прибыл старший юрисконсульт немецкого посольства в Лондоне д-р Нимюллер. Князь Рой потребовал дипломатического признания Силенда, но в итоге, учитывая бескровный характер неудавшегося путча, согласился на устные заверения и великодушно отпустил Ахенбаха.
Проигравшие продолжали настаивать на своих правах. Они образовали незаконное правительство Силенда в эмиграции (ФРГ). Ахенбах утверждал, что является председателем Тайного Совета. В январе 1989 г. он был арестован властями ФРГ (естественно, не признавшими его дипломатический статус) и передал свой пост министру по экономическому сотрудничеству Йоханнесу Зайгеру (Johannes W. F. Seiger), который вскоре стал премьер-министром. Переизбран в 1994 и 1999 г.
30 сентября 1987 Силенд объявил о расширении своих территориальных вод с 3 до 12 миль. На следующий день аналогичное заявление сделала Великобритания. Таким образом, в соответствии с международными нормами, морская территория между двумя странами должна делиться поровну. Отсутствие двустороннего соглашения, регулирующего этот вопрос, стало причиной опасных инцидентов. Так в 1990 Силенд обстрелял предупредительными залпами британское судно, несанкционированно подошедшее к его берегу.
Имя Силенда без ведома правительства оказалось втянуто в грандиозную преступную аферу. В 1997 в поле зрения Интерпола попал разветвлённый интернациональный синдикат, наладивший торговлю фальшивыми силендскими паспортами (сам Силенд никогда не торговал паспортами и не предоставлял политического убежища). Свыше 150 тыс. фальшивых паспортов (в том числе дипломатических), а также водительских удостоверений, университетских дипломов и других поддельных документов были проданы гражданам Гонконга (в период его передачи под контроль КНР) и Восточной Европы.
В нескольких европейских странах были зафиксированы попытки открытия банковских счетов и даже приобретения вооружений по силендским паспортам. Штаб-квартира злоумышленников находилась в Германии, сфера деятельности охватывала Испанию, Великобританию, Францию, Словению, Румынию и Россию. «Министром иностранных дел» псевдогосударства был российский гражданин Игорь Попов. В США обнаружилась связь этого дела с убийством Джанни Версаче (убийца покончил с собой на яхте, чей владелец имел фальшивый силендский дипломатический паспорт). Правительство Силенда оказало полное содействие следствию и после этого трагического случая отменило паспорта.
В 2000 году фирма HavenCo разместила в Силенде свой хостинг, взамен правительство обязалось гарантировать незыблемость законодательства о свободе информации (в отношении интернета в Силенде разрешается всё, кроме спама, хакерских атак и детской порнографии). HavenCo надеется, что расположение на суверенной территории спасёт её от действия ограничений британского интернет-законодательства
Положение Силенда выгодно отличается от положения прочих искусственно созданных государств. Княжество имеет физическую территорию и располагает некоторыми юридическими основаниями на международное признание. Требование независимости базируется на трёх аргументах. Самым фундаментальным из них является тот факт, что Силенд был основан в нейтральных водах до вступления в силу конвенции ООН по морскому праву 1982, запрещающей строительство искусственных сооружений в открытом море, и до расширения суверенной морской зоны Великобритании с 3 до 12 миль в 1987 г.
На основании того, что Рафс-Тауэр был заброшен и вычеркнут из списков британского Адмиралтейства, его занятие в 1966 г. рассматривается как колонизация. Обосновавшиеся на нём поселенцы имели полное право учредить государство и установить форму правления по своему усмотрению. Силенд отвечает всем критериям государственности, указанным в Конвенции Монтевидео о правах и обязанностях государств. Согласно международным нормам, размер государства не может являться препятствием для признания. Например, признанное британское владение остров Питкэрн насчитывает всего около 60 человек населения
Вторым важным аргументом является решение британского суда 1968 г. об отсутствии юрисдикции Великобритании над Силендом. Ни одна другая страна также не заявила о своих правах на Силенд.
Флаг и герб:

В Южной Америке на стыке Бразилии, Венесуэлы и Гайаны есть несколько десятков гор, называемых тепуи Рорайма (Roraima). На языке индейцев «тепуи» означает «дом богов». Горы эти, со своеобразными вертикальными склонами и плоскими вершинами, — одни из самых древних в мире.



Представляющие собой остатки давно разрушенного плато, они сложены из очень твердого песчаника. Эти труднодоступные, удаленные друг от друга утесы возносятся над поверхностью, образуя причудливые, неземные формы. Самая высокая тепуи в Венесуэле — гора Рорайма (2810 м), которую называют еще «большой сине-зеленой горой». На вершине ее расположено плато площадью около 30 км!



Инопланетный пейзаж. Лунный, марсианский. Мы часто произносим эти эпитеты, описывая тот или иной ландшафт. Обычно это синоним безжизненности, пустынности. И только гуляя по поверхности плато Рорайма aka Затерянного Мира, что на стыке Венесуэлы, Гайаны и Бразилии, можно уверенно сказать: неземной пейзаж, чужой, инопланетный.



Ощущение попадания на другую планету не покидает: постоянные туманы, черные скалы фантастических форм, жестколистные растения с шариками на длинных стеблях, низвергающиеся под землю водопады, крохотные черные лягушки. Затерянный мир. Мир, в котором легко затеряться. Т.к. человек ему совсем не принадлежит.



Растения – насекомоядные хищники



Животные – крошечные черные лягушки



Странная, на первый взгляд, воронка оказалась 10-метровым водопадом.




Путь лежал через кварцевую долину, засыпанную кристаллами кварца. Один красивее другого. Брать их с собой строго запрещается. На спуске специальный патруль может обыскать на предмет кристаллов и штраф за контрабанду превысит тысячу долларов.



Красивейший закат на Рорайме



В свое время Рорайма послужила прототипом населенного динозаврами плато в “Затерянном мире” А. Конан Дойля. После многих неудачных попыток гора была покорена в 1884 году. Динозавров там не оказалось, но исследователи обнаружили на вершине множество удивительных животных и растений, не встречающихся нигде в мире, кроме Рораймы и соседней Кукенан-тепуи.



Вершины тепуи – как бы острова в небе, где флора и фауна развиваются в изоляции на протяжении миллионов лет. Природа этих холодных “островов” совершенно не похожа на тропические леса и саванны у подножия гор. В наши дни на Рорайму забираются несколько десятков человек в день. Это часть национального парка, и совершать восхождение разрешается только в сопровождении гида. Подняться на гору без помощи скалолазного снаряжения можно только в одном месте, по узкому наклонному уступу, называемому “Рампа”.

Господи,какая красота!
Теперь хочу побывать еще и там!!!

Здорово! Необычно там и очень красиво! )))
Человека всегда тянуло в такие места! )))

Да, пейзаж действительно завораживает

Ляпота...Лягушка прикольная

Около четырех веков назад Алмаз «Надежда» был обнаружен индийскими шахтерами, предположительно в шахте Коллур, в Голконде. В Европу алмаз попал стараниями Жан Батиста Тавернье, биография которого достойна не столько книги, сколько голливудской саги. Родившись в семье торговца картами, мальчик заболел лихорадкой странствий, сначала объехал Европу, затем принялся за Азию. Он легко перенимал языки и обычаи посещаемых государств. Он стал первым иностранцем, вхожим к восточным владыкам, благодаря честности и интересу ко всему новому.



Копи Голконды казались Европе сладкой сказкой до тех пор, пока предприимчивый торговец Тавернье не побывал в них и не описал процесс добычи самоцветов в подробностях. Он стал официальным поставщиком камней Людовику XIV и получил от него звание дворянина – за голубой алмаз с фиолетовым отливом в 44 карата.
Этот камень был привезен ко двору вместе с 24 такими же крупными алмазами, но «королю-солнцу» приглянулось именно это чудо природы, крайне редкое, синее.
С этого и начинается уникальная история этого камня, полная горя, неудач, тщеславия, крови и смерти… По легенде, всех, кто не только владел или носил камень, но даже тех, кто просто до него дотрагивался, преследовала неудача до самой смерти…
Людовик решил огранить его в форме сердца и подарить фаворитке. Жан Батист рассказал королю, что, по легенде, давным-давно алмаз был глазом бога Рамы, но умолчал, что глаз этот был левым – карающим. Одаренная фаворитка скоро впала в немилость, камень вернулся к монарху, а в Европу вместе с потоком восточных драгоценностей пришла чума.
Тавернье был растерзан собаками, «король-солнце» танцуя, наступил на ржавый гвоздь и умер от гангрены. Людовик XV, ставший владельцем проклятого камня, преподнес его маркизе де Помпадур, которая вскоре умерла от воспаления легких.

После смерти Луи XV алмаз достался Марии-Антуанетте, жене Людовика XVI. Оба они, как и вся королевская семья, были казнены во время революции. Принцесса Ламбаль, которой королева Мария-Антуанетта однажды дала поносить алмаз, была растерзана разъяренной французской толпой. Все сокровища французской короны были изъяты и разграблены во имя свободы, равенства и братства.
Камень достался некоему кадету, он продал его ювелиру, сын ювелира сбыл его в Лондоне, а до этого над камнем поработал огранщик. Все четыре участника операции скончались – каждый по-своему, но достаточно зловеще.
Надо отметить, что голубой алмаз был поделен ювелиром на части. С этого момента можно наблюдать путь едва ли трети от первоначального великолепия камня. Английский банкир Генри Хоуп приобрел алмаз в 1839 году, дал ему свое имя Blue Hope — Голубая надежда, и умер от болезни, неизвестной медицине. Его сын был отравлен, а внук разорен.
Когда племянник лорда Фрэнсис Хоуп проигрался в карты в пух и прах и хотел расплатиться с долгами с помощью алмаза, тот отказался покинуть семью своих новых хозяев – возник долгий судебный процесс. В 1901 году Фрэнсис выиграл тяжбу, но прежде был ранен в ногу и потерял ее.
Камень купил Симон Френкель, нью-йоркский ювелир, который и привез алмаз в США. У него «Надежда» пролежала шесть лет в сейфе. Он был вынужден продать ее из-за финансовых сложностей во время Великих депрессий.
Султан Египта Абдул Гамид II, который стал владельцем «Хоуп», подарил его своей наложнице – ее убили, а султана изгнали из страны. Кроме этого из-за проклятья пострадало и еще несколько придворных: слуга, который полировал камень, чиновник пытавшийся похитить «Надежду» и хранитель султанских драгоценностей.
Князь Корытковский (по другой версии – Кандовицкий) подарил алмаз парижской танцовщице Лоренс Ледюэ, затем застрелил прелестницу из ревности, а потом сам погиб в результате покушения. Следующий владелец «Хоупа», испанец, был поглощен морской пучиной. После – супружеская пара, владевшая камнем, погибла в 1912 году вместе с «Титаником».

Алмаз еще несколько раз менял владельца, прежде чем попал в руки Эвелин Уолш Маклин, светской львице из Вашингтона. Она считала, что все предметы, приносящие неудачу, для нее становились талисманами. С порога она заявила продавцу: «Все, что другим смерть, для меня – чистое веселье». Есть люди, несчастные от роду, и, глядя на фото Маклин, можно увидеть особу, будто изумленную количеством неприятностей, выпавших на ее долю. Для нее приобрести смертельно опасный камень было вызовом: «Говорите, еще хуже бывает?» Эвелин была очень эксцентричной и заводной девушкой, любила шокировать людей. Она любила всем показывать камень, часто одалживала подругам на день свадьбы («Хоуп» попал к ней в руки в виде колье), носила его в госпиталь к солдатам, носила его на рыбалке, брала с собой на американские гонки, оставляла его в самых неожиданных местах и т.д.
Несмотря на то, что Эвелин носила его как талисман, она пострадала от проклятья тоже: в возрасте всего девяти лет ее сын попал под машину и скончался; ее дочь в возрасте 25 лет покончила с собой. Ее муж, процветающий бизнесмен, владелец газеты «Вашингтон пост», ушел к другой женщине, потом стал алкоголиком, сошел с ума и умер в психбольнице. Весь бизнес, естественно, пошел на упадок, и Эвелин еле продала газету за бесценок.
После ее смерти, вскоре после гибели дочери все драгоценности пошли с молотка в 1949 году, чтобы отдать долги Эвелин. «Надежду» купил нью-йоркский ювелир Гарри Уинстон, который давал его для показа или для ношения на нескольких благотворительных мероприятиях.

В 1958 году Уинстон пожертвовал алмаз Смитсоновскому институту, так как давно думал о создании национальной коллекции драгоценных камней. Там алмаз находится и по сей день. Но и тут камень боролся с людьми: человек, везший камень в музей, сломал себе ногу в автокатастрофе, потом повредил себе голову в другой аварии, а за тем потерял свой дом во время пожара.
Бриллиант покидал Смитсоновский музей лишь четыре раза: для демонстрации в Лувре (1962), Йоханнесбурге (1965) и Нью-Йорке (1984). В 1996 году колье с бриллиантом Хоуп было передано Harry Winston в Нью-Йорке для чистки и незначительных реставрационных работ.

Действует ли сейчас проклятье — сказать трудно…

ох и красивый камень....Его бы на дом-2 закинуть

да, он бы им понравился (толь-ко бы оставили как ОБЩИЙ амулет)

Японские бомжи — самые опрятные и скромные бездомные в мире. Они не связываются с криминалом, не злоупотребляют алкоголем и наркотиками. Их считают не отбросами общества, а подсознательными художниками. Со своей застенчивой благовоспитанностью они строят безупречные убежища, которые называют шедевром импровизации и триумфом изобретательности.

С 23 сентября до 1 января 2007 года выставку "Дома за ноль иен" можно увидеть в Канаде, в Ванкуверской художественной галерее. В описании экспозиции сказано, что название выставки говорит о суровых экономических реалиях, которые и стали причиной появления на свет многих из этих зданий: ноль иен — истинная цена большинства построек. А работы токийского художника Кёхэя Сакагути — это "исследование значения нетрадиционной и неофициальной архитектуры".

28-летний Сакагути последние несколько лет изучал жизнь бомжей в японской столице, точнее — пристально интересовался разнообразными типами временного и полупостоянного жилья, построенного бездомными (по большей части, 50–60-летними мужчинами) в общественных местах Токио.


Произведением искусства эту хибару назвать сложно, но как, однако, всё чистенько и аккуратненько. Всё на своих местах)

Художник выяснил, что домики из найденного на мусорке хлама нередко построены чрезвычайно умно, изобретательно и практично. Поэтому он решил выдвинуть субкультуру на первый план, показав необычный подход к архитектуре, основанный на комбинации неотложных потребностей и доступных ресурсов, чёткого видения цели каждого владельца и их различных стратегий (к примеру, в некоторых случаях здания были построены для продажи).

Кёхэй скрупулёзно (впервые, кстати) документировал органические формы народной архитектуры: провёл фото— и видеосъёмку, разузнал технические детали, собрал чертежи и рисунки. В результате Сакагути написал о своём исследовании книгу и собственными руками построил несколько домиков по проектам бомжей. Эти домики, наряду с фотографиями "зданий", которые воссоздать не удалось, он и продемонстрировал общественности.


(Как вам нравится это устеленный ковровой дорожкой парадный вход в апартаменты?)

Зрители увидели архитектуру, созданную инстинктивно, без оглядки на устоявшиеся нормы, требования и эстетические критерии.

Публика поразилась. Даже эксперты сказали, что создания бомжей тщательно продуманы и проработаны, воплощают в себе простоту вкупе с функциональными возможностями. Также в постройках просматриваются глубокие корни строгой дзен-буддистской традиции.

Главным элементом выставки является копия небольшого строения, которое художник обнаружил в 2000 году на берегу реки в центре Токио.


(Опять же хозяев этих жилищ трудно в чём-либо упрекнуть – они старались как могли, это видно)

Этот домишко принадлежал безработному инженеру, который раздобыл где-то дешёвую солнечную батарею и благодаря ей обеспечил свою жилплощадь энергией для освещения, работы телевизора и радио. Безработный мог пользоваться электричеством по шесть-семь часов ежедневно!

Кроме того, домик инженера, как и некоторые другие аккуратненькие жилища токийских бомжей, является портативным: он создан с расчётом на быструю разборку в случае появления полиции и на быструю сборку на новом месте несколько часов спустя.

Кстати, о стражах порядка. В Японии, где бомжей примерно 25,3 тысячи (данные 2003 года), полицейские заранее предупреждают бездомных о визите, так что "уличные люди" успевают сложить, перетащить или спрятать свои постройки.


(А здесь разбит настоящий сад. Портативный, правда)

Вариант — картонный дом на колёсах, хозяин которого, прознав о скором появлении инспекторов, отвозит его в безопасное место целиком.

Но беспокоит самодеятельных архитекторов не только полиция. Один бомж установил своё скромное местожительство на 1,5-метровые сваи — на случай наводнения.

Есть и экстраординарные примеры. Один пожилой японец имеет самодельный двухэтажный дом под скоростной автомагистралью, с системой караоке на нижнем ярусе. Другой живёт в убежище, являющемся секцией подземного трубопровода. Третий обитает в неиспользуемом резервуаре для воды на крыше.

Как бы там ни было, внутри жилищ японских бездомных чаще всего царит безупречная чистота. Пол некоторых "зданий" устлан традиционными татами, рядом с другими разбиты садики с камелиями и карликовыми деревьями в горшках.

Да, чтобы было красиво, бездомные кое-какие материалы иногда покупают, — ведь они продолжают работать и зарабатывать, — только вот на нормальное жильё денег им не хватает.

"В мире, где большинство живёт в выпускаемых серийно бетонных коробках, домики за ноль иен — бесценные произведения искусства. Они имеют право на признание", — утверждает Кёхэй Сакагути, который уже ведёт переговоры о персональной выставке с руководством британских и американских художественных галерей.

К слову, на родине художника работы Сакагути, кажется, вызывают некоторое замешательство и дискомфорт. Но Кёхэя это не слишком беспокоит.

"Современные архитекторы делают и продают людям только коробки, — повторяет он. — Однако дом должен быть частью вас самого, как ваша одежда или ваши волосы. Когда вы проектируете собственный дом и создаёте его своими руками, он действительно становится частью хозяина, становится живым".


(Фаворит выставки — домик инженера с солнечной батареей — разбирается и собирается по этой чёткой схем)


(Практически все "здания" завешены голубой плёнкой. По-видимому, это один из самых доступных и надёжных материалов)

Как мы видим, Сакагути уверен, что нынешним проектировщикам есть у кого поучиться.

Классно)) Оказывается на во всех странах все так плохо с бомжами

выглядит забавно )))

домик инженера ...и у них они могут быть бомжами

Действительно чисто

Класс)
Да, хочешь жить - умей вертеться))) Глядишь, эти знания и опыт придутся им весьма кстати сейчас.

Но их бомжам проще в том плане, что лютой зимы, как у нас, у них не бывает.

Может наших на стажировочку туда отправить))
мда, грустно пошутила((
вспомнила позавчерашнего в подьезде что-то жующего..........ужОс!
А япошечки-бомжики, конечно, молодцы! Менталитет их чувствуется.

Вот это то, что больше всего поразило. Действительно, разность менталитетов.

они похоже умеют, я даже обзавидовалась не знаю, что бы я и делала, окажись, не дай Бог, на их месте...

нагло и цЫнично стырено

Разные эпохи ассоциируются с разными запахами. Средневековая Европа, вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел.

Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма.

Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья:

«Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки воняли гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром; непроветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями, сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков.
Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из боен воняла свернувшаяся кровь.
Люди воняли потом и нестиранной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из их животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды, старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями.
Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой».

В то время, пишет Зюскинд, «не существовало не единого вида человеческой деятельности, ни созидательной не разрушительной, ни единого выражения зарождающейся или загнивающей жизни, которую бы постоянно не сопровождала вонь».

Попробуем разобраться, не возвел ли писатель напраслину на Прекрасное Средневековье и не сгустил ли краски для эпатажа наивного и доверчивого читателя. Судите сами.

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы.

Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии.


Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.


В средневековой Европе, чистые здоровые зубы считались признаком низкого происхождения. Знатные дамы гордились плохими зубами. Тек как, кариес считался болезнью знатных людей, признаком богатства. Представители знати, которым от природы достались здоровые белые зубы, обычно стеснялись их и старались улыбаться пореже, чтобы не демонстрировать свой «позор».

Король Филипп II мучительно умер от чесотки.

В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го(!) века (Manuel de civilite. 1782.) формально запрещается пользоваться водой для умывания, «ибо это делает лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре».
Папа Клемент VII, так же, умер от чесотки.



Европейские города утопали в нечистотах:

«Французский король Филипп II Август, привыкший к запаху своей столицы, в 1185 году упал в обморок, когда стоял у дворца, и проезжающие мимо него телеги взрывали уличные нечистоты…». (Лев Гумилев)

Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.
Русские послы при дворе Людовика XIV (Король-солнце) писали, что их величество «смердит аки дикий зверь».


Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц - безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское слово «смердеть» и происходит от французского «мерд» - «говно», пока, впрочем, признаем излишне спекулятивной).


Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной, Габриэль де Эстре: «Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели».
Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.
Габриэль д'Эстре пишет ему: «Милый Генрих, не моюсь уже пятую неделю - ты када приедешь-то?!»

"Жители домов выплескивали все содержимое ведер и лоханок прямо на улицу, на горе зазевавшемуся прохожему.
Застоявшиеся помои образовывали смрадные лужи, а неугомонные городские свиньи, которых было великое множество, дополняли картину".
(Книга для чтения по истории Средних веков. Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951. – С. 12 – 13.)


Антисанитария, болезни и голод - вот лицо средневековой Европы. Даже знать в Европе не всегда могла есть досыта, из десяти детей выживало хорошо если двое-трое, а при первых родах умирала треть женщин... Освещение - в лучшем случае восковые свечи, а обычно - масляные светильнички или лучина. Голодные, обезображенные оспой, проказой и, позже, сифилисом лица выглядывали из окон, затянутых бычьими пузырями...


Наиболее типичная европейская городская улица шириной в 7 – 8 метров (такова, например, ширина важной магистрали, которая ведет к собору Парижской Богоматери).
Маленькие улицы и переулки были значительно уже – не более двух метров, а во многих старинных городах встречались улочки шириной и в метр. Одна из улиц старинного Брюсселя носила название «Улица одного человека», свидетельствующее о том, что два человека не могли там разойтись.

"Уличное движение составляли три элемента: пешеходы, животные, повозки. По улицам средневековых городов часто гнали стада"
(А.Л. Ястребицкая. Западная Европа XI – XIII веков. – М., 1978. – С. 52.)


Историк Дрэпер представил в своей книге «История отношений между религией и наукой» довольно яркую картину условий, в которых жило население Европы в средние века . Вот главные черты этой картины:

«Поверхность континента покрыта была тогда большей частью непроходимыми лесами; там и сям стояли монастыри и города.

В низменностях и по течению рек были болота, простиравшиеся иногда на сотни миль и испускавшие свои ядовитые миазмы, которые распространяли лихорадки. В Париже и в Лондоне дома были деревянные, вымазанные глиной, крытые соломой или тростником. В них не было окон и, до изобретения лесопилен, в немногих домах существовали деревянные полы... Печных труб не было. В таких жилищах едва ли была какая защита от непогоды. О водосточных канавах не заботились: гниющие остатки и мусор просто выкидывались за дверь.

Опрятность была совершенно неизвестна: высокие сановники, как например, архиепископ Кентерберрийский, кишели насекомыми.

Пища состояла из грубых растительных продуктов, таких как горох или даже древесная кора. В некоторых местах поселяне не знали хлеба,

Удивительно ли после этого», - отмечает далее историк, - «что во время голода 1030 года жарилось и продавалось человеческое мясо или что в голодный 1258 год в Лондоне умерло с голоду 15 тысяч человек?»



Гордись русич тем, что ты русский, с опрятностью твоей русской матери, в чистоте выросший.
Моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины ХIХ века (то есть совсем недавно) вообще не существовало... Однако атмосферу отравляли не только экскременты. Мясники забивали скот прямо на улицах и там же потрошили туши, разбрасывая кишки и сливая кровь на тротуары. Вонь распространялась на всю округу.

В позднем Средневековье люди научились перерабатывать мусор и экскременты. Мочу, например, собирали для обработки кожи и отбеливания ткани, а из костей животных делали муку. В старину художники ставили возле ферм бочки для мочи, на которой они замешивали краски То, что не подлежало переработке, оставалось валяться на улице.

Улицы мыл и чистил единственный существовавший в те времена дворник — дождь, который, несмотря на свою санитарную функцию, считался наказанием господним. Дожди вымывали из укромных мест всю грязь, и по улицам неслись бурные потоки нечистот, которые иногда образовывали настоящие реки. Так, например, во Франции возникла речушка Мердерон («мерд» в переводе — дерьмо).

Если в сельской местности рыли выгребные ямы, то в городах люди испражнялись в узеньких переулках и во дворах...

Но и сами люди были ненамного чище городских улиц. «Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть», — утверждал медицинский трактат ХV века. В Средние века считалось, что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в ХV — ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII — ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну. Правда, иногда приходилось ею пользоваться — но только в лечебных целях. К процедуре тщательно готовились и накануне ставили клизму. Французский король Людовик ХIV мылся всего два раза в жизни — и то по совету врачей. Мытье привело монарха в такой ужас, что он зарекся когда-либо принимать водные процедуры.

Все гигиенические мероприятия сводились только к легкому ополаскиванию рук и рта, но только не всего лица. «Мыть лицо ни в коем случае нельзя, — писали медики в ХVI веке, — поскольку может случиться катар или ухудшиться зрение». Что же касается дам, то они мылись 2 — 3 раза в год.

Большинство аристократов спасались от грязи с помощью надушенной тряпочки, которой они протирали тело. Подмышки и пах рекомендовалось смачивать розовой водой. Мужчины носили между рубашкой и жилетом мешочки с ароматическими травами. Дамы пользовались только ароматической пудрой.

Средневековые «чистюли» часто меняли белье — считалось, что оно впитывает в себя всю грязь и очищает от нее тело. Однако к смене белья относились выборочно. Чистая накрахмаленная рубашка на каждый день была привилегией состоятельных людей. Вот почему в моду вошли белые гофрированные воротники и манжеты, которые свидетельствовали о богатстве и чистоплотности их владельцев. Бедняки не только не мылись, но и не стирали одежду — у них не было смены белья... Самая дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова.

* * * Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения. Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще. Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли "Божьими жемчужинами" и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки. Люди справляли нужду где придется. Например, на парадной лестнице дворца или замка. Французский королевский двор периодически переезжал из замка в замок из-за того, что в старом буквально нечем было дышать. Позже для спасения от вони будет выход: люди начнут пользоваться духами. Взгляните на старинные гравюры: небольшие пристройки на внешних стенах замков и домов - это вовсе не сторожевые башенки для стрелков, а сортиры с отверстиями системы "очко", только испражнения стекали не в отстойники или в выгребные ямы, а падали на зазевавшегося под стенами замка крестьянина. Подобные "ласточкины гнезда" можно увидеть в орденских замках в Прибалтике.

В Лувре, дворце французских королей, не было ни одного туалета. Даже типа описанных ниже башенок (домрэ) с отверстиями и соломой. Опорожнялись во дворе, на лестницах, на балконах. При "нужде" гости, придворные и короли либо приседали на широкий подоконник у открытого окна, либо им приносили "ночные вазы", содержимое которых затем выливалось у задних дверей дворца. То же творилось и в Версале, например во время Людовика XIV, быт при котором хорошо известен благодаря мемуарам герцога де Сен Симона. Придворные дамы Версальского дворца, прямо посреди разговора (а иногда даже и во время мессы в капелле или соборе), вставали и непринужденно так, в уголочке, справляли малую (и не очень) нужду.

Известна история, которую так любят рассказывать Версальские гиды, как однажды к королю прибыл посол Испании и, зайдя к нему в опочивальню (дело было утром), попал в неловкую ситуацию - у него от королевского амбре заслезились глаза. Посол вежливо попросил перенести беседу в парк и выскочил из королевской спальни как ошпаренный. Но в парке, где он надеялся вдохнуть свежего воздуха, незадачливый посол просто потерял сознание от вони - кусты в парке служили всем придворным постоянным отхожим местом, а слуги туда же выливали нечистоты.

Король-Солнце, как и все остальные короли, разрешал придворным использовать в качестве туалетов любые уголки Версаля.

(До сих пор парки Версаля воняют мочой в теплый день.)

Стены замков оборудовались тяжелыми портьерами, в коридорах делались глухие ниши. Но не проще ли было оборудовать какие-нибудь туалеты во дворе или просто бегать в тот, описанный выше, парк? Нет, такое даже в голову никому не приходило, ибо на страже Традиции стояла ...диарея. Беспощадная, неумолимая, способная застигнуть врасплох кого угодно и где угодно. При соответствующем качестве средневековой пищи понос был перманентным. Эта же причина прослеживается в моде тех лет (XII-XV вв.) на мужские штаны-панталоны состоящие из одних вертикальных ленточек в несколько слоев.

В 1364 году человек по имени Томас Дюбюссон получил задание «нарисовать ярко-красные кресты в саду или коридорах Лувра, чтобы предостеречь людей там гадить – чтобы люди считали подобное в данных местах святотатством». Добраться до тронного зала было само по себе очень «запашистым» путешествием. «В Лувре и вокруг него, – писал в 1670 году человек, желавший строить общественные туалеты, – внутри двора и в его окрестностях, в аллеях, за дверьми – практически везде можно увидеть тысячи кучек и понюхать самые разные запахи одного и того же – продукта естественного отправления живущих здесь и приходящих сюда ежедневно». Периодически из Лувра выезжали все его знатные жильцы, чтобы дворец можно было помыть и проветрить.



ПОБЕДА ХРИСТИАНСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НАД БАНЯМИ В ЕВРОПЕ


Античный мир возвел гигиенические процедуры в одно из главных удовольствий, достаточно вспомнить знаменитые римские термы. До победы христианства только в одном Риме действовало более тысячи бань. То, что христиане первым делом, придя к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу я нигде не видел. Тем не менее причина, вполне возможно, лежит на поверхности.

христианство же проповедовавшие и проповедующие аскетизм, рассматривает человеческое тело лишь как временную, недостойную забот бренную оболочку бессмертной души. Физическая культура древних была подменена заботами о духе , высшим проявлением которых было умерщвление плоти самый надежной способ обрести высшую благодать. Болезни же рассматривались не как непосредственный результат каких либо неправильных действий человека или распространение инфекций, а как наказание божье за грехи.
Христиан всегда раздражали ритуальные омовения конкурирующих религий - иудаизма и, позже, ислама. Еще Апостольскими Правилами христианам запрещалось мыться в одной бане с евреем. А где взять баню без еврея? Вот придешь в баню - и смотри в оба, кто там еврей. А вдруг не узнаешь и во грех войдешь? Это потом нацисты головы и носы будут сравнивать, а тогда еврея и по носу то не отличишь от римлянина - те тоже носатые. А ходить и члены рассматривать - так и нарваться можно. Проблема, однако. Чтобы не впасть в грех, бани и разрушили.

Для тех, кто Апостольские Правила подзабыл, правилами Трулльского («Пятошестого», 691 - 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено: запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями в одной бане. Заодно, как пережитки язычества, запрещались, гадания, карнавалы ряженых, и даже ученые медведи. Позже фраза «обвиняемый был замечен принимающим баню» стала обычной в отчетах инквизиции, как несомненное доказательство ереси.

Формально и сегодня любой православный может быть отлучен от Церкви за совместный поход в баню с евреем. По признанию сотрудника отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата священника Всеволода Чаплина, «церковь испытывает большие затруднения в связи с тем, что наше каноническое право сегодня не всегда можно применять буквально. Иначе всех нужно отлучить от Церкви. Если православный ходит в баню, то он должен следить за тем, нет ли рядом еврея. Ведь по каноническим правилам православному нельзя мыться в бане с евреем»
www.sexopedia.ru/appendixes69_pg162.shtml.

Символом победы христианства над банями могли бы послужить ворота римской постройки Порта Нигра (Porta Nigra, «черные ворота») в Трире (родине Карла Маркса) - старейшем городе Германии и бывшей столице римской провинции Бельгика Прима, стоящие среди развалин римских бань (и даже бань, в которых еще мылись первые христиане - термы св. Варвары, 2 век н.э.). В этих воротах древнего Трира, символе города, замуровал себя св. Симеон. Еду ему просовывали в окошко, и замурованный Симеон просидел там лет десять, оставив своих фекалий полную башню. Там же, в своей келье, он и был окончательно замурован после смерти (наступившей от... ладно, ладно, молчу :lol: ).

За такой истинно христианский «подвиг» набожный Симеон-затворник был канонизирован Папой Бенедиктом IX и стал Святым Симеоном Сиракузким, а над воротами и вокруг них христиане под руководством архиепископа Поппо надстроили церковь св. Симеона (позже разобранную Наполеоном в 1803 г.). Вонь от испражнений Св. Симеона у ворот Порта Нигра, среди всех этих разрушенных термов - символ пришедшего христианского Средневековья.

В CHRONICA REGIA COLONIENSIS (Кельнская королевская хроника) за 1186 год мы можем прочитать, что «В Трире на Троицу, выпавшую на 1 июня, когда отмечался также праздник святого Симеона, некие люди наполнили печь хлебом, который они должны были выпечь, однако он весь превратился в кровь»
vostlit.narod.ru/Texts/rus8/Koeln_Koengs_Chr/te...

Обычные христианские евхаристические страшилки и каннибалистические мотивы в этой записи не главное. К этому мы уже привыкли - то христианам сжигаемый мученик кажется хлебом (св. Поликарп), то хлеб кровью... А забавно здесь то, что св. Симеону удалось опять послужить символом христианства, которое сначала утопило Европу в говне, а затем - и в крови: первые «еретики» сгорали на кострах именно около Трира в 1232 г. Еретики эти действительно совершили страшное деяние - осмелились перевести Библию на немецкий язык. Позже в архиепископстве Трира будет сожжено 6500 «еретиков» и «ведьм»...

Дуализм христианства проповедовал ничтожность тела и «умерщвление плоти». Тело - ничто, только душа имела значение.

Первая видимость — это тело. Его следовало принизить. Григорий Великий называл тело «омерзительным одеянием души». «Когда человек умирает, он излечивается от проказы, каковой является его тело», - говорил Людовик Святой Жуанвилю.

Монахи, служившие средневековым людям примером для подражания, беспрестанно смиряли свою плоть, культивируя аскетические привычки. В монастырских уставах указывалось максимальное количество дозволенных ванн и туалетных процедур, поскольку все это считалось роскошью и проявлением изнеженности. Для отшельников грязь была добродетелью. Крещение должно было отмыть христианина раз и навсегда в прямом и переносном смысле.
(Жак ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада»).

Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях и ваннах. Столетия спустя, крестоносцы, ворвавшиеся на Ближний Восток, поразили арабов своей дикостью и грязью. Но франки (крестоносцы), столкнувшись с таким забытым благом цивилизации, как бани Востока, оценили их по достоинству и даже попытались вернуть в XIII веке этот институт в Европу. Безуспешно, конечно, - во времена вскоре наступившей Реформации усилиями церковных и светских властей бани в Европе вновь были надолго искоренены как очаги разврата и духовной заразы.

Наглядное представление о гигиене средних веков, волне адекватное реальности, можно получить, посмотрев фильм «13-ый воин», где лоханка, в которой умывается и куда сморкается и плюется один, переходит по кругу. Пару лет назад англоязычную часть интернета обошла статья «Жизнь в 1500-х годах» («Life in the 1500's», тут же названная христианами «антикатолической ложью»), в которой рассматривалась этимология различных поговорок. Авторы утверждали, что именно такие грязные лоханки спровоцировали живую и поныне идиому «не выплеснуть с водой ребенка». Действительно - в грязной воде можно было и не заметить. Но в реальности и такие лоханки были большой редкостью.

В европе, в те времена уход за телом считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения.

Мыться нельзя было еще и потому, что так можно было смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении. В итоге люди не мылись годами или не знали воды вообще.

Грязь и вши в европесчитались особыми признаками святости.

Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу:
«По-видимому, монахини появились раньше, чем монахи: не позднее середины III столетия. Некоторые из них замуровывали себя в гробницах. На чистоту смотрели с отвращением. Вшей называли «Божьими жемчужинами» и считали признаком святости. Святые, как мужского, так и женского пола, обычно кичились тем, что вода никогда не касалась их ног, за исключением тех случаев, когда им приходилось переходить вброд реки».
(Бертран Рассел)

Если уже две тысячи лет назад в семье китайского императора ежегодно использовалось 15 000 листов туалетной - толстой, мягкой, опрысканной благовониями - бумаги, то в Европе туалетная бумага появится только в 1860-е гг.

(Заметим в скобках, что британский изобретатель Джеймс Олкок чуть было не разорился - товар поначалу шел плохо, спроса не было. Современная мягкая туалетная бумага появится в продаже в Америке только в 1907 году).

В средние же века - грязь и дерьмо священны и сакральны. Христианский маразм доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях.

Пренебрежение гигиеной обошлось Европе очень дорого: в XIV веке от чумы («черной смерти») Франция потеряла треть населения, а Англия и Италия - до половины. Многие города вымерли почти полностью. Жители бежали из пораженных чумой городов и боялись возвращаться назад - потому что Черная Смерть тоже возвращалась и забирала тех, кому посчастливилось в первый раз.

Деревни тоже опустели и многие поля превратились в пастбища или заросли лесом. Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!

Баня вернулась в Европу лишь в XVIII веке, когда Пётр I, посетивший Амстердам и Париж, велел соорудить там бани для сопровождавших его солдат.

А после 1812 года русская армия понастроила бани во всех освобождённых от Наполеона странах.

Жуть....

ну это не новость....помои всегда царили в средневековье...

Просто мне никогда нЕбыл понятен вой Лермонтова про немытую Россию. Что за этим скрывалось?! Или Юрьевич был не в курсе о ситуэйшене в Эуропе?

Английская колония, которую в 1587 году основал в Северной Каролине, на острове при входе в Албемарлский залив, сэр Уолтер Рейли и которая насчитывала более ста мужчин, женщин и детей, загадочным образом исчезла и до сих пор никто не может понять, как это произошло и какая судьба постигла людей.
Ключ к разгадке не найден, а история исчезнувшей колонии стала одной из легенд Америки.



История эта произошла давно, много лет назад.
Королева Елизавета 1 подумывала о колониях в Северной Америке.
Сэр Уолтер Рейли, знатный английский дворянин, по личной просьбе королевы предпринял попытку основать такую колонию.
В 1584 году Рейли снарядил экспедицию на остров Роанок, для изучения места.
9 апреля 1585 года 108 человек отправились в Америку.
Они поселились на острове и принялись обживаться на новом месте.
Колонистам пришлось нелегко: незнакомый континент, непривычный климат, суровая зима, голода - припасы подходили к концу - болезни, все это стало для них тяжелым испытанием.
Кроме того, поселенцы находились в окружении индейцев. Возможно, если бы англичане нашли с индейцами общий язык, им пришлось бы легче, но между колонистами и аборигенами возникла вражда. Англичанам постоянно приходилось быть начеку, ожидая нападения и, в конце концов, поселенцы, прожив на острове зиму и весну, решили вернуться в Англию.
Вскоре подвернулась и возможность: знаменитый пират Фрэнсис Дрейк в июне 1586 года сделал неожиданную остановку на острове Роанок после налетов на испанские колонии в Новом Свете. Он согласился взять людей на свои корабли и доставить их в Англию.
В июне 1586 года колонисты покинули Роанок.
Буквально через несколько недель после отъезда, на остров высадилась новая группа храбрецов из пятнадцати человек. Новоиспеченным колонистам выдали припасы, сэр Ричард Гренвилл велел удерживать позиции до прибытия подкрепления из Англии, после чего корабль отбыл.
Гренвилл не обманул колонистов: в 1587 году была предпринята еще одна попытка колонизации Нового Света.
Очередную группу возглавил Джон Уайт, уже побывавший на острове Роанок и теперь назначенный губернатором колонии, которую предстояло основать на берегу Чесапикского залива.
26 апреля 1587 года три корабля, на борту которых находилось 117 будущих поселенцев - среди них были также женщины и дети, отплыли из Портсмута.
В числе пассажиров была и дочь Уайта Элинор.
Она была замужем за человеком по имени Ананиас Дэйр и ждала ребенка.
22 июля корабли подошли к острову Роанок.
Джон Уайт собирался забрать 15 человек, высадившихся там год назад.
Роанок встретил их молчанием.
15 человек, оставленные на острове год назад, исчезли.
Удалось обнаружить лишь одного - вернее, его останки.
Укрепления были разрушены, дома заросли плющом.
Это казалось недобрым знаком, тем не менее, новые колонисты высадились на остров. Здесь им предстояло провести всю свою жизнь, так что отныне это незнакомый остров и чужая страна должны были стать их новой родиной.



Расположившись на новом месте, поселенцы поняли, что для того, чтобы выжить на острове зимой, нужно гораздо больше вещей и припасов, чем они привезли.
Нужны были инструменты, чтобы строить дома, больше оружия и пороха, чтобы защищаться, продуктов, чтобы пережить зиму и других, жизненно важных вещей.
В конце июля было уже поздно что-то сеять и выращивать, через месяц начиналась осень, а там и суровая зима. Надеяться на помощь индейцев не приходилось: они покинули остров, напуганные и оскорбленные поведением англичан, прибывших сюда ранее.
Тогда Уайт решил плыть в Англию за провиантом. Пожалуй, больше ему ничего и не оставалось.
Один из трех кораблей он оставлял поселенцам: они должны были воспользоваться оставленным им, чтобы партия за партией перебраться на север, к Чесапикскому заливу, оставив на Роаноке группу из 25 мужчин, чтобы они по возвращении Уайта указали ему дорогу к новому поселению.



17 августа 1590 года, почти через три года после того, как английские корабли покинул Роанок, Джон Уайт вернулся.
Корабли бросили якоря у острова, отделяющего Албсмарлский залив от Атлантическою океана, и две шлюпки сразу же устремились к берегу.
Но словно злой рок повстречал людей: первую же шлюпку перевернуло прибойной волной, и капитан с шестью матросами утонули.
Джон Уайт решил не обращать внимание на подобные предзнаменования: он не сомневался, что колонисты ждут его на острове!
Однако, попав на Роанок, Уайт обнаружил, что там никого нет.
Остров оказался безлюдным.
Матросам удалось обнаружить лишь вырезанное на дереве слово " Croatoan " .



До сих пор нет ответа - что же произошло с людьми?
Их убили? Они попали в плен к индейцам и были уведены вглубь материка?
А может, они добровольно ушли к индейцам, чтобы выжить?
Тут надо упомянуть еще кое-что.
Три года назад, перед тем, как покинуть остров, Джон Уайт условился с колонистами, что если им придется покинуть Роанок, они оставят па видном месте знак, говорящий, куда они ушли.
Если же им будет грозить опасность или придется покинуть остров, чтобы спастись, то дополнительно на дереве под названием нового места колонии, они вырежут крест.
Креста под вырезанной надписью не было.
Это могло означать лишь одно: поселенцы ушли с острова по доброй воле.
Но что значило слово «Кроатан»?
Кроатан - остров, находящийся в 80 километрах южнее и населенный индейцами.
Возможно, поселенцы были там?
Уайт хотел немедленно плыть туда, но погода испортилась. Корабль «Хоупвелл» сорвался с якоря, и его начало сносить в открытое морс. Из-за этого Уайт так и не преодолел короткого расстояния до Кроатона. Он взял курс на Англию и 24 октября вернулся в Плимут.
Но это не значит, что поселенцев бросили на произвол судьбы.
Позднее английские корабли неоднократно посещали остров Роанок и исследовали окрестные острова, а также земли на материке, стараясь отыскать следы колонистов. Но обнаружить они ничего не смогли.
Всего в 1590 году на североамериканский остров Роанок было направлено четыре поисковые экспедиции, пследнюю возглавлял уполномоченный королевы Елизаветы I Уолтер Рейли.
Не было найдено даже капли крови, пряди волос или лоскута разорванной одежды, что указывало бы на атаку врагов!
Интересно, что вместе с людьми пропали и домашние животные — солдаты не нашли ни одной собаки или курицы.
Окрестные леса тщательно исследовали в поисках свежих могил, но ни одного трупа так и не нашли. Племя местных индейцев-кроатонов хорошо относилось к белым, но на всякий случай обыскали и их деревню на соседнем острове.
Это не дало никаких результатов.
В итоге королеве послали депешу: «Они не могли исчезнуть просто так, что не осталось даже следа. Их забрал дьявол».
Существует множество теорий, касающихся судьбы пропавших колонистов, но ни одна не подтверждена документально.
Что же с ними случилось?
Давайте рассмотрим несколько версий, а вы потом не забудьте сказать, какая из них для вас самая убедительная.:)

1.Жертвоприношение
Индейцы поклонялись богу Кроатану - от этого и происходит название и их племени, и соседнего с Роаноком острова, где они жили. Само же имя переводилось как «Жнец душ». Считалось, он всегда жил среди них, но был невидим и по желанию мог вселяться в любое тело. Индейцы рассказывали, что богу носили еду на жертвенный алтарь: жрецы садились в круг и наблюдали, как еда медленно исчезала в воздухе. Кроатану раз в год присылали «помощника» — сильного воина: его помещали в запертую хижину с алтарем, но к утру воин исчезал.
Возможно ли, что на острове имел место случай массовой галлюцинации, которую устроил шаман индейского племени, а затем и жертвоприношение белых поселенцев богу Кроатану?
(Кстати, признанный мастер ужасов писатель Стивен Кинг тоже не остался в стороне: по его версии, изложенной в романе «Буря столетия», жители поселка исчезли, потому что не пожелали добровольно отдать одного из своих детей посланнику дьявола).

2.Поселенцы утонули
Как известно, будущие колонисты приплыли в Вирджинию на трех судах. Губернатор же вернулся в Англию на двух, оставив на Роаноке один корабль. Существует мнение, что поселенцы, отчаявшиеся ждать помощи, отплыли в Англию на корабле, но попали в шторм и утонули.
Возможно ли такое? Опытных моряков среди колонистов не было. Представляется сомнительным, чтобы 119 человек, да еще включая женщин и детей, решились пересечь океан.

3.Колонистов убили испанцы
Англия собиралась колонизировать американское побережье. Испания, ее враг номер один, прекрасно знала место, где будет основано поселение, и стремилась не допустить основания там колонии.
В 1586 году знаменитый английский пират Фрэнсис Дрейк разграбил Сан-Аутустин во Флориде, самое северное испанское поселение в Америке, и, направляясь домой, поплыл на север вдоль побережья. До испанского губернатора дошли слухи, что англичане строят на севере форт, а возможно, даже хотят основать колонию. Губернатор, не знал, конечно, что Дрейк всего-навсего сделал остановку в Вирджинии и забрал терпящих бедствие колонистов с Роанока. Вероятно, испанец не знал и о второй группе поселенцев, оставленных на Роаноке Уайтом в 1587 году. Однако в июне 1588 года он послал на разведку небольшой корабль. Обследовав Чесапикский залив, испанцы наткнулись на Роанок и хотя ни поселенцев, ни укреплений не увидели, получили приказ уничтожить колонию при первой же возможности.

Однако, они это не сделали. Все суда, находившиеся в Вест-Индии, включая и те, что готовились отправиться к Роаноку, были зафрахтованы для перевозки на родину сокровищ испанских колоний — награбленного у индейцев золота и серебра. Испанская экспедиция из Вест-Индии в Северную Америку была сначала отложена, а затем и отменена. Таким образом, в исчезновении колонии испанцы не виноваты.

4.Эпидемия
Все население острова Роанок погибло от неведомой болезни.
Довольно-таки абсурдная теория. Вспышка эпидемии, конечно, могла быть, но тогда куда же девались тела умерших? Никаких захоронений не было обнаружено.

5.Нападение индейцев
Вторая по популярности (и очень убедительная) версия.
Но тут тоже есть несостыковка:на деревьях, где поселенцы оставили знаки, не было креста, который бы означал, что им пришлось бежать с Роанока, спасаясь от опасности.
Можно, конечно, допустить, что нападение было внезапным и люди не успели вырезать условный знак, но прибывший на остров в 1590 году, Уайта обнаружил ни трупов, ни сожженных строений. Таким образом, нет никаких свидетельств, подтверждающих, что поселенцы стали жертвами нападения со стороны индейцев.

6. Основная же версия (если исключить мистические варианты исчезновения людей) такая: Ассимиляция
Кротан, или Хаттерас, — название острова
Но это еще и название индейского племени, одного из многих, что ранее населяли территорию современной Северной Каролины.
Историк Джон Лоусон беседовал с представителями этого племени в 1709 году, и вот что он записал: «Индейцы-хаттерасы либо жили в то время на острове Роанок, либо часто посещали его. Они рассказывают, что несколько их предков были белыми людьми. В правдивости сего нас убеждает и серый цвет глаз, что часто встречается у этих индейцев, но больше — ни у каких других. Они чрезвычайно горды своим родством с англичанами и готовы оказывать им всевозможные дружеские услуги».
Есть и дополнительные факты, говорящие в пользу версии Лоусона. Имена некоторых индейцев племени хаттерас повторяют имена колонистов с острова Роанок, а их язык носит явные следы влияния английского языка в той форме, в какой он существовал четыре века назад.
Возможно, колонисты не выдержали суровых условий жизни, обратились за помощью к индейцам-хаттерасам и мало-помалу ассимилировались?
Но и тут есть и вопросы.
Почему колонисты оставили на острове указание на их переезд в одно место, а сами отплыли в совершенно ином направлении? Почему они не забрали личных вещей губернатора? Не хватило места? Но почему же они не вернулись за ними?
Пусть англичане ушли с острова Роанок, но куда они в таком случае ушли? Должны же были обнаружиться хоть где-то следы их нового поселения — дома, инструменты, оружие, шлюпки, книги, предметы обихода?
Колония исчезла бесследно...



Сейчас Роанок – туристическое место. Толпа туристов приезжают взглянуть на то самое дерево с вырезанной надписью (правда, как говорят исторические источники, слова менялись уже три раза. В свидетельстве от 1670 года монахиня Эмили Вэйн пишет, что на коре слова - "Зло неизбежно", а сейчас - просто надпись. Другие считают, что первоначальные слова почти полностью выжгли по приказу командира экспедиции - Рейли посчитал, что в сообщении на коре зашифровано "одно из имен сатаны": сохранились лишь отдельные буквы).
Бойко раскупаются сувениры и бейсболки с надписью "Куда делись люди?".
Ответ на этот вопрос не будет получен уже никогда.

Интересная статья...
мистика какая-то)

да, загадка загадок ))) Статья хорошая

ооочень интересная статья

Интересная, интересная...
Думаю об этом давно, и вот что сразу бросилось в глаза (как большой любительнице шифров): c r o a t o a n это анаграмма выражения a t R o a n o c "на Роаноке". Так что, господа, похоже они всё ещё там... на острове... и будут всегда...

Спасибо за статью, интересно.

Тоже давно заинтересовала эта история. Началось с Кинга. Потом посмотрела еще пару фильмов, но ни одна из версий на мой взгляд не отражает действительности.